兒子小心翼翼地走著，邊走邊盯著自己的腳，生怕踩出的腳印不直，雖然感覺走得很直，等走到樹下面的時(shí)候，回眸一望，卻大失所望，身后的腳印，形成了一些不規(guī)則的曲線；父親走的時(shí)候，好像忘了自己的腳似的，眼睛目視前方那棵樹，快速一路走過去，身后的腳印就如用尺子畫過的一樣筆直。為何父親要比兒子走得直多了呢？因?yàn)楦赣H的眼睛一直盯著前方的目標(biāo)，也就是那棵樹；而兒子呢，走著走著，就把目標(biāo)給忘了，等發(fā)現(xiàn)走偏了，只好重新矯正，反復(fù)多次，就形成了一些曲線。
   
　　由此看來，有“坐標(biāo)”，還不夠，還必須不斷校準(zhǔn)，才不至于跑到“坐標(biāo)”外面去。那么，應(yīng)該如何校準(zhǔn)呢？那就是李嘉誠的大成“心法”，不斷向自己提問，為何不斷提問，就能校準(zhǔn)呢？

　　佛祖成佛的故事，很多人都聽說過了，他在成佛之前，曾經(jīng)苦行多年，不但沒有找到真理，而且身體羸弱、奄奄一息；幸好有一位牧羊女，施舍給他一碗羊奶，才救了他的命；他忽然醒悟過來，苦行并不能幫他找到真理。于是，他盤坐在一棵菩提樹下，閉目靜坐，歷經(jīng)七七四十九天，終于“證悟”，找到了真理；難道，在這段時(shí)間里，他只是閉目睡了一覺？肯定不是，“證悟”的意思就是反復(fù)自問、反復(fù)求證的意思，也就是自問自答，才讓他最終找到真理，證悟成佛。達(dá)摩祖師面壁十載，同樣是在“證悟”。我們也常聽說，很多武林高手為了提升自己的武功，并不是勤學(xué)苦練，而是閉關(guān)靜修，修什么？同樣是在“證悟”。

　　每個(gè)和尚心中都有一個(gè)成佛的夢(mèng)想，如何實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想呢？那就是誦經(jīng)，為何要誦經(jīng)呢？誦經(jīng)的目的是什么？有人認(rèn)為誦經(jīng)的目的就是排除雜念，當(dāng)經(jīng)文在腦子里占得滿滿的時(shí)候，其他雜念在腦子里就無立足之地了，果真是為了排除雜念的話，也未必一定要朗誦經(jīng)文，隨便找本書，照樣可以把其他雜念擠出大腦；誦經(jīng)的真正目的是什么呢？

　　我們常把語言比喻為“思維的花朵”，也就是說，思維產(chǎn)生了語言；那么，語言能夠?qū)λ季S產(chǎn)生什么作用呢？著名法官奧利弗•溫德爾•赫爾姆斯曾經(jīng)說過：“語言是思維的皮膚。赫爾姆斯知道，詞匯對(duì)我們精神生活的包裹和保護(hù)，恰如皮膚對(duì)身體的包裹和保護(hù)一樣。這是一個(gè)簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)問題：你認(rèn)識(shí)的詞匯越多，可供選擇的就越多；可供選擇的越多，你的語言和寫作就越準(zhǔn)確、越生動(dòng)，內(nèi)容就越豐富”；也可以說，語言就是思維的催化劑，為何？因?yàn)槿说拇竽X，天性是懶惰的，一個(gè)聰明的孩子，肯定是喜歡問為什么的孩子，一個(gè)沒有問題的孩子，則形同一個(gè)木偶一般。和尚誦經(jīng)的目的，就是用先人的智言慧語來啟動(dòng)大腦思維，你可能會(huì)說了，思維產(chǎn)生語言，這個(gè)好理解，每個(gè)人都有切身感受的了，想什么，就說什么，想到哪里，就講到哪里，顯而易見；語言怎么可能會(huì)啟動(dòng)大腦思維呢？這個(gè)好像沒有感覺，是的，未必有聲響的才是語言，捫心默聲自問，同樣是語言，既然無聲，你就不會(huì)認(rèn)為那也是語言，自然無感覺了；無聲的語言是什么？思維波！此刻，你應(yīng)該恍然大悟了，語言本來就是思維的一種表現(xiàn)形式，既然語言就是思維的一種，那自然可以啟動(dòng)大腦更多的思維了。

　　很多英文教學(xué)專家，都講過，要學(xué)好英文，必須先學(xué)會(huì)用英文思維；這說明，英文和中文這兩種語言，源自兩種不同的思維方式。據(jù)說，英文偏重于邏輯思維，中文則偏重于形象思維。有個(gè)故事可能更能說明中英文思維的差異，據(jù)說，有一位大學(xué)教授，既可以熟練說英文，也可熟練講中文，有一次，他不幸得了一場(chǎng)重感冒，高燒不退，時(shí)間長(zhǎng)了，對(duì)部分腦部區(qū)域造成了極大傷害；后來，一件奇怪的事情發(fā)生了，這位教授腦部受損后，講中文照樣很熟練，說起英文來，卻變得結(jié)結(jié)巴巴、口齒不清了，這說明，中文和英文在腦部的控制區(qū)域，并不在同一個(gè)地方。