（二）

      在日本白鶴博物館收藏一件磁州窯三彩刻花文字裝飾豆形枕，造型較長，達(dá)到48厘米，枕面設(shè)計(jì)成一本打開著的書樣式。周圍綠釉釉下刻花邊飾紋，中間刻寫出了一首充滿愁怨的元曲。此曲曲牌叫“七娘子”，宮調(diào)為“中呂宮”。內(nèi)容為：“月明滿院晴如晝，繞池塘四面垂楊柳。淚濕衣襟離情感舊，人人記得同攜手。從來早是不唧瘤，悶酒兒渲得人來瘦，睡里相逢連忙先走，只和夢(mèng)里廝馳逗。常億共伊初相見，特枕前說了深深愿，到得而今煩惱無限，情人虛著如天遠(yuǎn)。當(dāng)初兩意非輕淺，奈好事間阻隔離愁怨。似捎得一口珍珠米飯，嚼了卻叫別人咽”。下半首的壓韻與上半首進(jìn)行了變調(diào)，這可能是元曲吟唱中常出現(xiàn)的現(xiàn)象。曲文中刻劃了一失戀者充滿種種憂傷與悲情的人物形象。描述了對(duì)過去相戀往事溫情脈脈的回憶與留戀。情切切，意綿綿地將主人公對(duì)離情感舊的傷感與怨愁，都淋漓盡致地表現(xiàn)出來。雖然充滿了濃厚的悲鳴情調(diào)，但同時(shí)也是對(duì)人的感情美的謳歌。
    磁州窯的文字書法裝飾還采用了加筆與減筆等書法方法，以增添書法裝飾的情趣與魅力。彭城最近出土的一件瓷盤上寫著一首七絕詩：內(nèi)容為：“龍樓鳳閣九重城，新筑沙堤宰相行。我榮我貴君莫笑，十年前是一書生。”。元時(shí)知識(shí)分子被斷絕進(jìn)身門路，地位處于九儒十丐的處境。后來雖然短時(shí)間開放科考，但對(duì)漢族文人仍有種種限制，文人落泊的景況未有根本改變。此文內(nèi)容則是對(duì)中國傳統(tǒng)的“學(xué)而優(yōu)則仕”思想的褒揚(yáng)與歌頌。也是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗不公的批判。值得注意的是此書法采用了減筆的書法技法，如“書生”的“生”字少了最后的一橫筆，成為類似“牛”字的寫法。我國古代有“諱”的制度與習(xí)俗�！丁垂�羊傳。閔公元年》記載：“〈春秋〉為尊者諱，為親者諱，為賢者諱。”舊時(shí)對(duì)于帝王將相或尊長者不能直呼其名，稱之避諱。如對(duì)皇帝的名號(hào)要避諱，即使與其發(fā)音相同的文字無論是讀還是寫均應(yīng)改讀改寫。后來文人界與民間也常常亦存在此風(fēng)俗，形成以改讀或減筆形式來表達(dá)對(duì)所寫對(duì)象的“避諱”或敬意。名著《紅樓夢(mèng)》中林黛玉在讀到其亡母“賈敏”的名字時(shí)常將“敏”字讀為“密”音，寫“敏”字時(shí)亦減寫一筆。彭城出土的這件瓷盤表明元時(shí)已存在“以諱示敬”風(fēng)俗。
    元蒙經(jīng)過數(shù)十年馬上征戰(zhàn)，終于統(tǒng)一中國，由于屬于馬上打天下的王朝，文采遜色許多。雖然元初元世祖忽必烈曾利用部分漢族知識(shí)分子制定了治國方略，但有元一代近80年時(shí)間停止科舉考試，切斷了知識(shí)分子“學(xué)而優(yōu)則仕”及“以天下為己任”的進(jìn)身之階。大量漢族文人志士失去報(bào)國機(jī)會(huì)，或流落山林隱居、或流連于筆墨，這一特殊的社會(huì)歷史背景卻反而造成了國內(nèi)一時(shí)文化藝術(shù)的繁榮。元代文化藝術(shù)繁榮還由于當(dāng)時(shí)中國由經(jīng)濟(jì)、文化相對(duì)落后的民族統(tǒng)治，由于元蒙統(tǒng)治者對(duì)文化不能進(jìn)行有效管理，文化管制一直很松弛，因此元時(shí)中國文學(xué)藝術(shù)獲得難得的很舒展的發(fā)展時(shí)機(jī)。彭城磁州窯作品充滿了濃厚的文化氛圍，同時(shí)也洋溢著自由創(chuàng)作氣息。由于善于汲取各種文學(xué)藝術(shù)營養(yǎng)，于是中國各種文學(xué)形式藝術(shù)，諸如唐詩、宋詞、元曲、元雜劇、繪畫、戲劇、書法、民窯等題材內(nèi)容，均一股腦兒地出現(xiàn)在磁州窯產(chǎn)品上。元代彭城窯繼續(xù)繼承宋、金磁州窯的注重裝飾與美學(xué)創(chuàng)意的傳統(tǒng)，并加以向前發(fā)展，將技術(shù)精湛的陶藝與豐厚的文學(xué)藝術(shù)糅合一爐，取得空前成就。其中彭城窯文字書法裝飾藝術(shù)可謂出類拔萃，技藝超群，創(chuàng)造出很高的藝術(shù)成就。