x一方面是文人學(xué)士的有利建議，另一方面是長(zhǎng)期對(duì)生活的細(xì)致觀察，使得鳴遠(yuǎn)制器，真正體現(xiàn)了“眼高手高”，達(dá)到至今也無人超越的境界！鳴遠(yuǎn)壺上的刻飾，亦是極精極致，充分體現(xiàn)了工藝品與高雅藝術(shù)的完美結(jié)合。如鳴遠(yuǎn)制曹廉讓刻飾“天雞酒壺”、“東陵瓜壺”等，都是壺與刻飾天衣無縫的完美之作。鳴遠(yuǎn)與文人的結(jié)合，堪稱紫砂史上的偉大創(chuàng)新。

　　鳴遠(yuǎn)而后，陸續(xù)有很多紫砂藝人試著與文人結(jié)合制壺，其中最具代表性的，當(dāng)屬陳鴻壽與楊彭年的合作了。陳鴻壽，清乾隆、嘉慶間著名文人，“西冷八叟”之一，字子恭，號(hào)曼生，以號(hào)傳。楊彭年，清嘉慶、道光間制壺名手。

    陳鴻壽與楊彭年的合作，是很具體、比較深層次的合作。陳鴻壽不僅在楊彭年的壺上題詩(shī)刻畫，還直接參與了紫砂壺定型、制作。他把根據(jù)自己創(chuàng)作想法的壺型繪制出來，請(qǐng)楊彭年制作，并在壺底打上自己的“阿曼陀室”印章，使壺從一般實(shí)用提升到了藝術(shù)欣賞的高度。
 
    一把“曼生壺”，全方位體現(xiàn)了“詩(shī)、書、畫、印、藝”，而且壺型對(duì)壺銘，壺銘對(duì)刻畫，充分達(dá)到了切茗、切壺、切情境界�？梢哉f，“曼生壺”是真正意義上的文人壺。到了清末，由王東石、何心舟等人制作，胡公壽、任伯年等人參與的玉成窯作品，當(dāng)然也是極盡文人意味，但由于社會(huì)動(dòng)蕩、戰(zhàn)火連綿，終于沒有成為一枝奇葩而流傳下來。

　　近代的紫砂制作大師顧景舟，亦有著相當(dāng)深厚的古典文學(xué)素養(yǎng)，并愛好書畫。40年代，他通過鐵畫軒二代傳人戴相民介紹，結(jié)識(shí)了一批在上海有影響的書畫家，常與他們往來、切磋，探討藝術(shù)并合作，如江寒汀、吳湖帆、來楚生、謝稚柳等人。至今仍有一件石瓢壺流傳于世，為顧景舟制，吳湖帆、江寒汀畫，并由顧景舟親自鐫刻。相傳，同式共做了五把，分送五人。可惜，如今我們只能見到送給江寒汀、“藥城”先生和吳湖帆的這三把了。另兩把想來應(yīng)該是顧老自留一把、戴相明一把，卻無蹤可覓了。

　　縱觀歷史，從明代時(shí)大彬到近代顧景舟，一代代的紫砂藝人憑著自己的聰明才智和心靈手巧，與歷代優(yōu)秀的文人書畫家合作了一件又一件的紫砂藝術(shù)珍品，使得紫砂藝術(shù)這朵工藝美術(shù)領(lǐng)域中的奇葩，一路絢爛、發(fā)揚(yáng)光大。