陶瓷文化，陶器始創(chuàng)至今已有7500多年歷史，前期因工藝所致，燒制的陶器造型非嚴謹與粗糙。至宋代，具有豐富制陶的同時瓷器產(chǎn)量也日益增大，造型亦頗具豐富。當時，其生產(chǎn)主要為民間日常用瓷，也制有少量的玩具、文具、娛樂用品及多種瓷塑等。在常見瓷器中造型有：居多款式的碗、盞、碟、盞托、盤、渣斗、壺、罐、缸、水盂、缽、洗、盆、筆洗、硯滴、爐、香薰、鎮(zhèn)紙、唾盂、燈、蓋盒，仿古銅器款式的樽、奩等。其瓷器還有瓶類，如瓶的款式有：花口瓶、卷口瓶、瓜棱瓶、玉壺春瓶、梅瓶、多管瓶;此外、并有造型繁多的瓷枕，而頗具重要，其瓷枕初於隋代，始僅用於陪葬。至唐代，它多為醫(yī)用脈枕，其款式改為體輕形小。至宋之后，產(chǎn)量巨增，在造型與款式上也有為完美和增大。
瓷窯概述，瓷窯有幾點要素：第一爐窯，窯是焙燒瓷器的首要設(shè)施，窯爐的設(shè)計與建造、結(jié)構(gòu)合理性直接影響焙燒陶瓷的品質(zhì);第二指的是窯口，即建窯的地處與材質(zhì);其次是陶瓷器，如有哥窯和鈞窯制品等。自“瓷窯”從“陶窯”中分離的歷史，追尋“新石器”時代，中國早已發(fā)明采用“穴窯”燒制陶器。然而，商周時期，中國出現(xiàn)以“升焰式”的方窯或圓窯，可是，當時燒制陶器與瓷器同窯，幾乎無一燒瓷的專窯，即原始瓷器與印紋硬陶入同窯燒制。此后，以隨歷史推進與促成工藝技術(shù)，尤其是生活需要瓷器，由此不斷發(fā)展制瓷業(yè)，從而、自瓷窯從陶窯中逐漸分枝，即有燒瓷專窯和瓷器質(zhì)的發(fā)展。
窯形，窯爐有圓窯或稱為饅頭窯、階級窯、龍窯、蛋形窯、葫蘆形窯等，在各窯口中，如龍窯或圓窯居多。后來，更多地處平原的北方地區(qū)常用圓窯�？墒悄戏剑虻靥幧絽^(qū)，便於建造，以建“龍窯”依山為宜;為此，闡述爐窯的不同之處，圓窯它的火膛與窯室合為一個饅頭形的空間，故而得名“饅頭窯”。圓窯追溯歷史於西周晚期，由於燒制適宜北方，至今、位於北方地區(qū)應用盛行。在陶瓷爐窯結(jié)構(gòu)上它的展現(xiàn)有：自窯門、火膛、窯室、煙囪等組成，爐窯的建造多以生土層掏挖修制或生土坯、以塊磚砌筑而成。圓窯在燒制陶瓷的過程中容易控制升溫或降溫速度之優(yōu)點，為保濕性也較好，適用於焙燒胎體厚重、高溫下釉黏度較大的瓷器。
南宋時期，南宋官窯，在南宋王朝建立之后，因北宋王朝於公元1125年靖康之變后，於靖康二年(1127)五月一日，趙構(gòu)在南京應天府(今河南商丘)即位，改元建炎，宋朝重建，史稱：南宋。建立南宋政權(quán)，趙構(gòu)皇帝稱為宋髙宗。趙構(gòu)登基之后，朝廷他的局勢極為艱難，由此不辭艱險一路南下，至建炎三年(1129)二月抵達杭州，將“吳越國首府”杭州升至臨安府;紹興八年(1138)，以臨安府升至 “行在”，即正式定都於杭州改稱為臨安城。南宋建立修內(nèi)司、郊壇下窯，該官窯是朝廷管轄為燒造瓷器的窯場，其燒制所生產(chǎn)是為宮廷專用御品的窯場稱之為“南宋官窯”。為此、陳鳴樓先生深入研究與創(chuàng)作的《南宋皇城圖》恢弘巨作中以 “淋漓盡致”的展現(xiàn)。
南宋官窯起源於北宋的汴京官窯，隨著靖康之變后宋高宗南遷與定都於臨安城而設(shè)立的修內(nèi)司官窯，亦稱之為內(nèi)窯。從此、原北宋的汴京官窯，因北宋王朝靖康之變而朝廷南遷所致的汴京官窯，自盛歸衰。北宋的官窯考古難以挖掘，只憑借古籍記載與推測北宋燒窯的情況，據(jù)古籍，如明初曹昭《格古論要》和南宋的《負暄雜錄》、以及南宋《垣齋筆衡》記載中透息，現(xiàn)在除南宋官窯有清晰的信息之外，北宋的汴京官窯，它隨著歷史塵封與隱藏於汴梁城(今開封)這片沃壤的土地上。然而、南宋官窯是在杭州定都后，邵成章向殿中省修內(nèi)司提議參照北宋舊制度在鳳凰山下設(shè)立官窯，其后稱之為內(nèi)窯;然后在郊壇又新建官窯，該修內(nèi)司郊壇官窯瓷釉中分別有月白、粉青和米黃共有三色，而有冰裂紋，隱紋如鷹爪。明初曹昭《格古論要》記載：“官窯器宋修內(nèi)司燒者土臃細潤，色青帶粉紅，濃淡不一，有蟹爪紋紫口鐵足，色好者與汝窯相類，有黑土者謂之烏泥窯，偽者皆龍泉所燒者，無紋路”。更值得一提的是，在《垣齋筆衡》記載中提及"后郊壇下別立新窯"，為此、南宋初期在臨安(今杭州)設(shè)立有“郊壇官窯”的是第二座官方瓷窯。
南宋的官窯它均歸宮廷內(nèi)務府的窯務機構(gòu)主持創(chuàng)建、在窯務機構(gòu)或由修內(nèi)司機構(gòu)中的宦官監(jiān)督進行管理。因此，南宋官窯是皇家內(nèi)宮出資而派官建立、它是皇家自建的制瓷窯場。其官窯始建於隆興十三年，從后來的官窯，則是朝廷投資興建的窯場。此外、還有百姓投資建造的窯場，史稱之為“民窯”。 當官窯與民窯的劃分是以投資確定窯場它的屬性，其窯場屬性與燒制的產(chǎn)品在本質(zhì)上無關(guān)。該官窯瓷器中劃定與屬性分有兩種，第一種實於官窯中所燒制的瓷器，它定為官窯瓷器;第二種是在官窯建造之前或之外，由朝廷出具設(shè)計瓷器制造樣式、嚴格質(zhì)量的規(guī)定標準和指定數(shù)量，而且、朝廷派太監(jiān)專門監(jiān)督制造，當民窯燒制之后經(jīng)挑選優(yōu)質(zhì)瓷器，稱之為上品專供御用，在中等瓷品供宮廷使用或外交用瓷和賞賜有功大臣，其中等之下品發(fā)給地方官府使用。
在瓷器制造方面頗為復雜，其制造的步驟中有：1、選礦，2、取原料，3、碾料，4、制料泥、制釉漿，5、造型、制模、成形，6、干燥、抹坯，7、裝窯、素燒、8、上釉，9、裝窯、釉燒，10、出窯，11、檢驗、進庫，12、出庫、外運，其中還有運進燃柴的一項工序。從而、該制造步驟在《南宋皇城圖》恢弘巨作中以還原方式一一呈現(xiàn)。由此、自瓷器制造從完整工藝與列舉細節(jié)共有七十二道工序：“選礦→原料處理→配料→裝磨→運行→放磨→過篩入池→陳腐→設(shè)計→造型(旋模子兒、雕塑)→打漆→分線→閘子兒→打油→和石膏漿→注石膏漿→修模→揭扇→制套→清模→合模→量濃度→過籮→注漿→放漿→開模→修坯→粘接→打章→干燥→抹坯→泥漿脫水→練泥→揉泥→拉坯→旋坯→粘接→打章(刻字)→干燥→清模→合模→搓泥條→印坯→開模→修坯→粘接→打章(刻字)→干燥→驗坯→支棚板→裝窯→入窯→燒窯→冷卻→開窯→檢素胎→上水→量濃度→撈釉→上釉→干燥→刷釉→清足→支棚板→清棚板→灑砂→裝窯→入窯→燒窯→冷卻→開窯”。惜日的輝煌，南宋制瓷歷經(jīng)滄桑與塵封千年，當年燒窯制瓷的熱鬧與繁榮已被歷史浪潮噬滅。為此，為還原南宋時期燒窯制瓷的遺跡，陳鳴樓他深入研究與創(chuàng)作經(jīng)歷艱辛的十多年而完成《南宋皇城圖》恢弘巨作中包含官窯部分的局部圖，從中體現(xiàn)出南宋時期燒窯制瓷的工藝流程與熱鬧場景，其全圖彰顯南宋臨安城的繁榮經(jīng)濟、文化發(fā)展與繁華景象。南宋陶瓷，她繼承與弘揚中華民族傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)、文化的意義極為深遠。
作者簡介
1、藝術(shù)概述
陳鳴樓先生為創(chuàng)作《南宋皇城圖》遵循歷史以客觀地彰顯中華文明南宋繁榮臨安城，他在繪制前精心捜集宋史相關(guān)文獻以及佐證資料，為此、曾踏遍中國乃至海外可尋之處，而歷時數(shù)載。然而、傾心與艱辛的繪制十載有余，其恢弘巨作之得來絕非偶然。
陳鳴樓為繪制《南宋皇城圖》之初衷，讓中國乃至世界“遵循歷史、探詢真相、解讀文明”，將以客觀與充分了解中華文明“南宋王朝”曾經(jīng)的輝煌。古有北宋京城由張擇端創(chuàng)作舉世矚目的《清明上河圖》，北宋汴梁城(今開封)因此名揚四海。然而、南宋在中國乃至世界上被有部分人嫌“王朝疆土小、軍事弱”，俗稱為僅不過是一個懦弱的王朝。事實不然，南宋時期，如：理學、算學、天文學、教育、佛教、文學、繪畫、醫(yī)學，造船、武器，絲織、印刷、瓷器，演藝、音樂等以及科技，文化、經(jīng)濟發(fā)達程度在全球人類與中國歷史上是巔峰，亦不愧是給人類世界文明添上重墨。所以、南宋的都城文化早被歷史文獻記載與其冠名：南宋臨安城為“世界大都會”，居世界唯有之譽稱，當時、城內(nèi)居住人口124萬的臨安城(今杭州)繁華更是鮮為人知，從而當代中國乃至世界對中國歷史的文明產(chǎn)生誤讀。而且、其南宋都城在中國繪畫歷史上亦是一片空白;由此、陳鳴樓雖然身居貧民百姓，但是一位對中華文化、中華歷史、中華國畫藝術(shù)等探索與研究者，而從意志是“遠見卓識”，認為肩擔負著中華民族感情與尊嚴，“鐵肩擔道義，妙手著文章”!深感自己有義務為重現(xiàn)“南宋京城”的繁榮與輝煌。該巨作遵循歷史，以嚴謹與力盡客觀展現(xiàn)文明歷史，將讓世界對中國歷史文明有著正確的解讀與認知。
《南宋皇城圖》不僅是一座飽含中華民族精神、文化、藝術(shù)價值的寶藏，更是一座蘊藏中華歷史文明的殿堂。該巨作是充分按照中國傳統(tǒng)精湛工筆畫方法巧技繪制，其畫面上主要呈現(xiàn)場景有：中國南宋皇帝宋高宗攜重臣為岳帥及將士出征餞行;后宮皇后、妃嬪及宮女、太監(jiān)、衛(wèi)兵等郊游前往至“六和塔”觀賞錢塘江大潮。此外、繁榮昌盛的錢塘江上分別有大小的海運船、戰(zhàn)船、游船、渡船;北貫京杭古運河水域通道的鹽橋運河(今中河)，流通往來各地的游船、商船、漁船、貨船，碼頭、貨棧，客棧等。然而，皇城有規(guī)模宏大而布局嚴謹?shù)拇髢?nèi)皇宮中造有宮殿近二十座外，后宮及后苑堂有三十余座，樓、閣有二十余座，臺、亭有近八十座。還仿造有小西湖、飛來峰，大龍池和萬歲山。臨安城內(nèi)造有巍峨壯觀的內(nèi)外城墻與各大城門，城內(nèi)分別有德壽宮、太廟、六院、架閣庫、牢獄、侍班閣、御馬營、官窯、八卦田、六和塔，還有眾多著名的寺廟、古塔、牌坊、古橋等壯觀的古建筑群。而且、御街上有臨行前諸立浩蕩部隊將士攜先進的武器裝備及兵器;臨安城內(nèi)在不同方位計有二十幾處熱鬧的瓦肆;御街兩旁經(jīng)商的金銀首飾、絲綢布匹、工藝品店鋪及各種小吃、作坊、客棧、勾欄等貿(mào)易或休閑活動場景。
南宋御街“十里”繁榮可分三段：第一段從今的萬松嶺到鼓樓，近靠皇宮、南宋朝廷機關(guān)中樞，皇親國戚、文武百官的聚集地，也是經(jīng)商活動的集中地，所以、金銀珍寶和高檔奢侈品店鋪等大多數(shù)經(jīng)營戶的匯集;第二段自從朝天門 (今鼓樓、中山路上的)至眾安橋，以今的羊壩頭，官巷口為中心，亦是南宋時期的商業(yè)中心，其商鋪居多是經(jīng)營日常生活用品，而且有老店、名店云集，此外，還有多條分別與御街十字交接的巷(弄)，如繁榮的肉市巷(今髙銀街)、后市街、河坊街、清河坊、嚴官巷、金釵袋巷等，具有記載的名店可多達一百二十多家店鋪;第三段從眾安橋至今的武林路、鳳起路口處，其形成娛樂文化與經(jīng)商貿(mào)易的聚集地，亦是居城北最大之稱的娛樂場所“北瓦”，晝夜有傀儡戲、影戲、雜劇、說書、雜技等多種表演戲藝，其有各階層與游樂休閑的人數(shù)每天上千人聚此互動，至今、已是昔日的輝煌，歷經(jīng)滄桑與塵封千載，當年的御街和御街周圍繁榮景象早已被歷史浪潮噬滅。
回顧歷史：南宋逢年春節(jié)或喜慶活動時，臨安彩燈滿城的場景“彩燈惹得游人醉”，十里彩燈讓人感受到南宋都城的和諧與繁榮，其繁華的場景涉及到都市人文，而延伸至皇宮的宮中生活和城內(nèi)外百姓生活的濃厚氣息，以及豐富多彩的三百六十行等忙碌的風俗人情景象;特別值得一提的是：例如、在皇城內(nèi)外著名的城門、宮殿、官府、牌坊等契合場所需要與分別題有詩句，其為顯示與寫實南宋皇城的人文、巍峨、繁華等景象;亦引，古人云：“畫中有詩，詩中有畫”讓人雅俗共賞，為遵循中國歷史與還原南宋時期的臨安城。由此，深入探索、研究與創(chuàng)作，歷經(jīng)艱辛的十幾載繪制完成《南宋皇城圖》恢弘巨作，即從中“穿越時空八百年歷史，目睹南宋繁榮臨安城”。 從而、為展示南宋臨安城的文化、經(jīng)濟發(fā)展與繁榮景象。
該恢弘巨作縱0.5m/橫38.6 m，其畫中計人物56000余位，牲畜37000余匹(頭)，轎子70余頂，馬車60余輛，船舶180余艘，以及眾多飛禽走獸若干。此圖中的人物、建筑物及其他物體等的大小比例與《清明上河圖》有些類似，可是《南宋皇城圖》畫中呈現(xiàn)的人物、建筑等表現(xiàn)淋漓盡致以及全圖面積與《清明上河圖》相比十倍之上，而巨作繪制力求客觀，為其以嚴謹?shù)倪�原南宋京城歷史文明，由此、堪稱是歷史文獻佐證資料與中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的完美結(jié)合。
為繪制《南宋皇城圖》的歷程中，作者以傾心創(chuàng)作之外，還具備多方學問：例如，幾何學、古建筑學、歷史學、人文科學、美術(shù)學等;為此、陳鳴樓先生不辭辛苦，從每周一到周日、清晨到日暮，晝夜至清晨，經(jīng)歷廢寢忘食的艱辛創(chuàng)作一晃就是十多個年頭，其為曠世之作的創(chuàng)作歷程中不難看出作者是透露著“披星掛月，斗轉(zhuǎn)星移”堅韌與超強毅力的意志獲得完成，在經(jīng)歷多載的艱辛創(chuàng)作之后作者頗具感慨：“一墨繪宋史，武穆辭早歲;作者心誰知，歷史終可見”。讓人欣慰的是，《南宋皇城圖》如今已獲得中國乃至世界相關(guān)領(lǐng)域的方家賞識!而引發(fā)歷史、藝術(shù)、人文等相關(guān)資深人士的高度關(guān)注與為其探索研究;當前、海外眾多國家著名博物館、展覽館頻頻來電來函咨詢：欲求以重金收藏，或以無償提供場所誠邀巨作盛展，為盡其滿足需求，已將《南宋皇城圖》恢弘巨作先后以高仿復制寫真品，在全球已有七十六個國家的著名博物館、展覽館居長期布展或曾經(jīng)盛展，從而、為彰顯中國的歷史文明與中華民族文化之風采!
《南宋皇城圖》恢弘巨作，自從繪制完成、盛展至今曾有無數(shù)海內(nèi)外大財團欲以重金收藏，均被創(chuàng)作者以“婉言謝絕”; 創(chuàng)作者認為：身居中華兒女有著應盡之責，將此巨作以無償捐贈，該為中華民族文明歷史添磚加瓦，亦讓中國歷史以繪畫方法的直觀呈現(xiàn)與彰顯中華文明永存于世。
當前《南宋皇城圖》已獲得海內(nèi)外相關(guān)媒體的高度關(guān)注與跟蹤新聞報道!如國內(nèi)有：中央人民廣播電臺《中國之聲》、央廣網(wǎng)、中國廣播網(wǎng)、中央電視臺、人民網(wǎng)、央視網(wǎng)、中國新聞網(wǎng)、新華網(wǎng)、中國網(wǎng)、光明網(wǎng)、中國青年網(wǎng)、中工網(wǎng)、中國央視全球華人頻道、中國廣電藝術(shù)網(wǎng)、人民日報海外網(wǎng)、中國華僑傳媒網(wǎng)、中國發(fā)布網(wǎng)、中國發(fā)展網(wǎng)、中國美術(shù)家網(wǎng)、中國國際書畫藝術(shù)網(wǎng)、中國新媒體信息網(wǎng)、中國產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟信息網(wǎng)、中國傳統(tǒng)文化網(wǎng)、國家現(xiàn)代藝術(shù)網(wǎng)、中國現(xiàn)代藝術(shù)網(wǎng)、中國藝術(shù)家協(xié)會網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)、千龍網(wǎng)、大公網(wǎng)、中國全民記者網(wǎng)、中國法制傳媒、大眾網(wǎng)、中國每日時訊網(wǎng)、中國警察網(wǎng)、中國民權(quán)法制網(wǎng)、中國科教網(wǎng)、中國清明網(wǎng)、當代人物網(wǎng)、中華民族百姓網(wǎng)、時代中國網(wǎng)、世界華人名人網(wǎng)、文化名人網(wǎng)、炎黃風俗網(wǎng)、騰訊網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、新浪網(wǎng)、博寶藝術(shù)網(wǎng)、世界華人網(wǎng)、雅昌藝術(shù)網(wǎng)、國際藝術(shù)網(wǎng)、金尚藝術(shù)網(wǎng)、新華報業(yè)網(wǎng)、中國農(nóng)村網(wǎng)、黃河新聞網(wǎng)、長江網(wǎng)、新快網(wǎng)、新藍網(wǎng)、東方今報網(wǎng)、今日頭條網(wǎng)、西部法治網(wǎng)、華夏收藏網(wǎng)、杭報在線網(wǎng)，中國書畫報、中國日報、美術(shù)報、揚子晚報、杭州日報等，其分別有電臺、電視臺、網(wǎng)站、報社、期刊雜志等已有一百六十多家以及海外分別有電視臺、網(wǎng)站、報刊，而譯有多國語種/版本以供大量國家與重要媒體機構(gòu)為其跟蹤新聞報道;由此、遵循歷史與客觀闡述中華文明南宋京城的繁榮，將讓世界更多了解正確的中國歷史。
陳鳴樓為闡述與契合《南宋皇城圖》所繪制的內(nèi)容中以逐一發(fā)表文章，其發(fā)表分別有“《南宋皇城圖》剖析•宋史百科”、“界畫 中華民族脊梁 文化”、“傳統(tǒng)節(jié)日 春節(jié)文化”、 “南宋文化淺析”、“陶瓷文化 南宋官窯”、“清明 祭祀文化”、“南宋服飾文化淺析”、“中國軍事文化 古代武器裝備 兩宋兵器淺析”、“南宋官窯淺析”、“南宋民俗淺析”、“杭州•南宋御街”、“南宋御街的繁榮景象”、“中秋節(jié)起源與古代錢塘江觀潮故事”等文化/歷史學術(shù)論文。更值得一提的是：在近期由國家新聞出版廣電總局授中央臺紀錄片組團，然而有紀錄片欄目導演帶隊攜專業(yè)拍攝團隊幾十位技術(shù)人員和運載拍攝器材專程抵達杭州，實現(xiàn)對《南宋皇城圖》及南宋皇城遺址進行歷時一周全方位的拍攝，并以高科技制作為紀錄片將不久在中央臺的一、九套等頻道前后相繼播出，同時、而由中央臺拍攝的《南宋皇城圖》與結(jié)合當代高科技制作3D電影亦不久會在全球上映。
該《南宋皇城圖》和《春日湖山行》的創(chuàng)作至問世以來，已得世界相關(guān)領(lǐng)域的青睞與具影響力!在全球還有更多國家著名的博物館、展覽館以及文化藝術(shù)主辦方頻頻到訪或來電、來函邀請前赴盛展!因此、陳鳴樓先生近年正籌備將舉辦個人全球巡展的前期籌備工作，將不久分別攜帶《南宋皇城圖》、《春日湖山行》和相關(guān)佳作舉行全球巡回展;當前、為欣賞《南宋皇城圖》和《春日湖山行》在海內(nèi)外史學界、藝術(shù)界等領(lǐng)域相關(guān)研究及愛好者僅在網(wǎng)絡(luò)上瀏覽新聞、網(wǎng)頁、視頻的人次，以每日計數(shù)百萬。此外、亦有刺繡、制錦、雕刻和版畫等相關(guān)創(chuàng)作精英也競相到訪，則以求復制或臨摹進行工藝創(chuàng)作;因為、陳鳴樓的相關(guān)作品在全球藝術(shù)領(lǐng)域研究與創(chuàng)作中國畫頗有獨特之處，所以、已贏得業(yè)內(nèi)外的賞識。特別是，中國的界畫文化，她繼承與弘揚中華民族脊梁文化，亦給全球藝術(shù)領(lǐng)域的探索研究之意義極為深遠。
《南宋皇城圖》、《春日湖山行》等藝術(shù)作品已獲得全球業(yè)內(nèi)資深專家的關(guān)注和支持，并享有史學界、藝術(shù)界等的賞識及聲望!而且獲得高度評價之余，在業(yè)內(nèi)資深專家頻頻為此巨作揮毫作跋“題詞贊譽”與留下墨寶，為此，令作者頗具欣慰。
現(xiàn)有《南宋皇城圖》、《春日湖山行》居國寶級和《溪山覽勝圖》、《湖山新霽圖》等巨作之外，還分別有山水、人物、花鳥及書法等六百八十多幅佳作亦深得海內(nèi)外收藏領(lǐng)域的方家贊譽和喜愛!至今已有中國的臺灣、澳門、香港及大陸，海外有澳大利亞、法國、英國、德國、美國、意大利、俄羅斯、馬來西亞、西班牙、新加波等六十多個國家的著名藏家、商界精英以及政府要員等共計近三百件作品被收藏。而且，已引發(fā)全球多家“世界知名藝術(shù)品鑒賞權(quán)威機構(gòu)”鑒賞評估以及國內(nèi)著名資深書畫鑒賞專家的高度關(guān)注與青睞!
今恰逢迎來“杭州2016年G20峰會”全球二十國集團峰會和2016年“杭州市方志館”開放之際，為彰顯中國歷史文明和杭州古都文化，陳鳴樓先生近期撰寫分別有“《南宋皇城圖》剖析•宋史百科”、“南宋文化淺析”、“傳統(tǒng)節(jié)日 春節(jié)文化”等十余篇中華文化/歷史學術(shù)文章。同時，將《南宋皇城圖》全圖和相關(guān)作品等資料輸入杭州墨緣文化藝術(shù)策劃有限公司(簡稱：墨緣文化)網(wǎng)站上、謹供世界的史學界、藝術(shù)界等相關(guān)領(lǐng)域交流探索以及愛好者欣賞。
杭州，是中國六古都之一的南宋都城，她是蘊載著千年古都的文化內(nèi)涵，亦是蘊藏中國歷史文明。在此，陳鳴樓先生稱：為創(chuàng)作《南宋皇城圖》期間雖已“殫精竭慮”，可是、但仍難免有欠妥之處，敬請方家給予雅正!
2、個人簡介
陳鳴樓，男;字才道;筆名：陳明樓;號楠溪畫室主人;藝名：墨淵;1958年1月生長於國家風景名勝區(qū)“楠溪江”上游的陳岙，於一九七九年助於便利遷居永嘉甌北，再於九六年遷居杭州至今。自幼酷愛繪畫和學術(shù)研究，教授，國畫大師、國家一級美術(shù)師、國家著名科技實業(yè)家、國家著名環(huán)保科研專家、中國優(yōu)秀環(huán)境科技實業(yè)家、中國科技發(fā)明家，著名史學家、宋史專家、雕塑家，世界杰出華人企業(yè)家，不愧是堪稱中國著名資深學者。他分別擔任多家中國和海外的書畫協(xié)會或?qū)W會名譽主席、主席、副主席及顧問，而在海內(nèi)外擔任多家學術(shù)或藝術(shù)領(lǐng)域的研究院名譽院長、院長、副院長，以及在海內(nèi)外兼任多家學術(shù)或藝術(shù)學會的名譽會長、會長、副會長;此外、還兼任海內(nèi)外多家著名院校的博士生、碩士生導師等教職。他個人分別著有多部文化、環(huán)保和科技等方面的學術(shù)性書籍，其事跡已被載入《中華文化名人堂》、《科學中國人叢書》、《中國專家大辭典》、《中國專家人才庫》、《中國專利發(fā)明人大全(第四卷)》、《中國名家書畫集》、《中國優(yōu)選書畫集》、《世界華人名家書畫集》和CD-ROM彩色光盤珍藏版等90多項歷史文化，學術(shù)研究、藝術(shù)探索與研究創(chuàng)作，以及專家書籍與各類叢書列傳。
陳鳴樓先生主要兼有：中華文化研究院名譽院長兼藝術(shù)顧問、中國國際現(xiàn)代藝術(shù)研究中心名譽主席、中國書畫文化研究院名譽院長、中國書畫家聯(lián)合總會名譽主席、中國古建筑設(shè)計研究會顧問、中國美術(shù)評論家協(xié)會名譽會長、中國傳統(tǒng)書畫協(xié)會副會長、歐洲中國書協(xié)名譽主席兼學術(shù)顧問、法國書畫家協(xié)會顧問、中國南宋文化研究會副會長、中國書法家美術(shù)家協(xié)會名譽主席等職。
