關于唐山陶瓷的歷史源流，唐山學界一直爭論不休，且始終沒有形成統(tǒng)一的認識�；蜓灾�，一直以來，沒有任何一種學術觀點能獲得權威性的理論地位。主張?zhí)粕教沾稍催h流長，擁有八千年歷史者有之；主張?zhí)粕教沾善鹪从诿饔罉范�，擁�?00余年歷史者亦有之。
其實，關于唐山陶瓷的歷史與文化，是一個需要啟動哲學思維的深邃課題。主張?zhí)粕教沾蓳碛?00余年歷史者，大抵只是緣于《灤州縣志》的片語記載。這種觀點的得來，不能說不嚴謹。但是，僅僅困囿于史書史料所得出的學術結(jié)論，卻不能說就符合歷史的真實。
唐山是一個具有歷史特異性的城市，并在歷史的大部分時間里，處于遠離各朝代行政中心的邊緣地帶。所以，探究唐山的陶瓷歷史，不能僅僅局限于現(xiàn)有的史料，而應該以哲學的視角和文化的自信，依據(jù)“以實物記錄歷史”的基本原則，在歷史的長河中進行理性的學術化梳理。
一、遠古陶器燒制史
陶瓷是陶器和瓷器的總稱�？脊虐l(fā)現(xiàn)證實，遠在約一萬年前的新石器時期，我國古代先民就已經(jīng)發(fā)明了陶器。
唐山陶瓷歷史久遠。據(jù)考證，大約距今6000-8000年前，居住在灤河流域的唐山先民便已成熟掌握了制陶技術。發(fā)掘出土實物表明，唐山先民們已能制作筒形罐、圈足碗、紅頂罐、紅崗盆、折腹碗、尊、鬲、盂、盅、簋等各種器物。唐山各區(qū)縣如遷西東寨、西寨遺址、遷安安新莊遺址、市區(qū)大城山遺址、古冶福山寺遺址、灤南東莊店遺址、樂亭黃坨村遺址、豐南雙港村遺址、玉田孟家泉遺址等地出土的陶器不僅器物品種豐富，而且陶片數(shù)量巨大。尤其造型精巧、器物表面堅硬有光澤的蛋殼黑陶的出現(xiàn)，標志著唐山古陶創(chuàng)燒技術已經(jīng)達到了相當?shù)母叨取?/p>
二、夏商至隋唐五代，遺存豐富
夏商至隋唐五代時期，唐山地區(qū)社會穩(wěn)定、人口繁盛、文化發(fā)達，孤竹國、無終國等唐山地區(qū)的古代侯國曾經(jīng)創(chuàng)建了高度的社會文明。這些史實，充分說明唐山地區(qū)的文明發(fā)展史與中國文明發(fā)展史是同步的。
這一時期，唐山地區(qū)有較為豐富的古陶窯窯址、古陶瓷器物等陶瓷歷史文化遺存。這些陶瓷歷史文化遺存物的存在，表現(xiàn)出唐山陶瓷也經(jīng)歷了該歷史階段所獨有的，由陶及瓷的中國陶瓷歷史文化衍變過程。
三、遼宋金元，斷代之殤
遼宋金元時期，以契丹人、女真人和蒙古人為代表的北方游牧民族逐漸興起，相繼建立強悍的北方遼、金、元政權。史料記載，遼金時期，曾將中原地區(qū)各大窯口工匠擄往包括唐山地區(qū)在內(nèi)的北方地區(qū)，創(chuàng)造了數(shù)百年的遼金陶瓷生產(chǎn)高峰。但是，緣于朝代更迭及戰(zhàn)亂頻仍之故，遼金古窯址迄今在唐山地區(qū)尋覓無蹤，為后世研究者留下團團歷史迷霧。
金滅遼、元滅金，元人屠戮、燕王掃北。遼金元明朝代更迭之際，包括唐山在內(nèi)的北方地區(qū)遭受了殘酷的戰(zhàn)爭戕害，社會動蕩、人口銳減、百業(yè)凋敝。據(jù)史料記載，金滅遼，契丹文化滅失殆盡；元滅金，殺伐屠戮血流成河；燕王掃北，原住居民“十存一二”……殘酷的戰(zhàn)爭給包括唐山在內(nèi)的北方地區(qū)的經(jīng)濟、文化和社會造成了極為嚴重的破壞，陶瓷文化也因此出現(xiàn)了令人遺憾的歷史斷代之殤。
四、明清及民國，再次艱難起步
明永樂二年之后，唐山地區(qū)社會漸趨穩(wěn)定，外地移民不斷移居，巨大的社會需求催生了陶瓷制作技藝的恢復性發(fā)展。尤其來自山西和山東的移民，帶來了粗瓷制作技藝，使唐山陶瓷在經(jīng)歷了元明之際的歷史斷代之殤之后，再次艱難起步。而晚清洋務運動的興起及近代工業(yè)文明在唐山的發(fā)祥，更是開啟了唐山陶瓷工業(yè)化和社會化生產(chǎn)的新紀元。
這一時期，唐山陶瓷粗瓷、細瓷層級發(fā)展，衛(wèi)生瓷、建筑瓷、日用瓷和彩繪瓷成就顯著。唐山民國彩繪瓷創(chuàng)造了北方藝術瓷的歷史榮耀，啟新瓷廠生產(chǎn)出中國第一件衛(wèi)生潔具更是成為了中國陶瓷產(chǎn)業(yè)跨入工業(yè)化生產(chǎn)階段的歷史標志。
五、建國以后，飛躍發(fā)展
建國以后，唐山基于建筑陶瓷、衛(wèi)生陶瓷和日用陶瓷的工業(yè)化生產(chǎn)的成就，確立了“北方瓷都”的歷史地位。唐山陶瓷不僅因產(chǎn)量巨大而且很好支持了社會主義建設，在骨質(zhì)瓷的研發(fā)、工業(yè)特種陶瓷的研發(fā)、鐵紅金圈結(jié)晶釉窯變瓷創(chuàng)燒技術的恢復、藝術陶瓷及紅色經(jīng)典瓷的創(chuàng)作等方面，更是創(chuàng)造出了許多足以載入史冊的歷史成就。尤其骨質(zhì)瓷的研究與發(fā)展，徹底顛覆了英國、德國和日本等國家在世界骨質(zhì)瓷市場上的壟斷地位，使中國陶瓷產(chǎn)品在明清之后，再一次成為出口創(chuàng)匯的拳頭產(chǎn)品。可以說，陶瓷文化經(jīng)過歷史的洗禮和沉淀，已經(jīng)成為了唐山的城市象征之一，并被賦予了豐厚的文化內(nèi)涵。
自遠古唐山先民摶(tuán,音“團”。把東西揉弄成球形。)泥為陶始，陶瓷文化便已融入了唐山人的血液，并創(chuàng)造出了值得令人驕傲的不凡成就。
雖然，由于歷史原因所產(chǎn)生的一系列社會動蕩，導致唐山陶瓷文化的血脈源流一度幾乎被中斷。而1976年發(fā)生的唐山大地震，更幾乎徹底毀滅唐山的陶瓷產(chǎn)業(yè)。但是，百折不撓的唐山人并沒被命運所屈服。從明清粗瓷開始，頑強的唐山人幾乎在一片陶瓷文化的廢墟之上，又一次書寫出了屬于自己的璀璨篇章。
哲學的思考和文化的自信是學術研究不可或缺的基本素養(yǎng)。我們既不可妄自尊大，也不可妄自菲薄，更不可在“掉書袋”式的學術死胡同里兀自徘徊。關于唐山的概念，不能局限于100余年的城市歷史；關于唐山陶瓷歷史的概念，也不必受困于600余年的史書史料局限。我們需要做的，是一種緣于哲學、歷史及文化的深度思考。唯如此，我們才有可能真正詮釋出唐山陶瓷歷史文化的深厚內(nèi)涵。
