當(dāng)玉器邂逅音樂，新的樂器便產(chǎn)生了，同樣地，當(dāng)瓷器與茶不期而遇，茶器也便誕生。若說前者滿足人們視覺和聽覺享受，那后者便是視覺與味覺的巧妙結(jié)合。品香茶、賞茶器，伴以琴曲，古人的生活何等愜意、何等愉悅。而這種生活，正是當(dāng)下最為彌足珍貴的“慢活”生活方式，拋開世俗雜念，將生活節(jié)奏慢下來，自然使心態(tài)變得平和、心靈得到凈化。
一、玉器之美
玉器自古以來備受世人矚目，是中國(guó)文人的象征，無論外形與其內(nèi)在品格皆透露出一種冰清玉潔、高風(fēng)亮節(jié)的氣質(zhì)。正所謂“玉不琢，不成器”，美玉的形成飽含著中國(guó)人的智慧結(jié)晶，一塊看似普通的玉石，被人識(shí)出其價(jià)值之后，再經(jīng)過人手雕琢，它就不再是一塊頑石，而被賦予生機(jī)。
因此，上好的玉器是要兼其質(zhì)地與藝術(shù)加工皆上乘方能體現(xiàn)其價(jià)值。然而，慧眼識(shí)玉，庸人之眼是無法識(shí)別的，只能觀其形而無法會(huì)其意。“古之君子必佩玉”，美玉是被君子、賢人賞識(shí)的，作為他們的象征，更重要的是追求玉般的高潔、脫俗，玉佩、玉簪、玉鐲等等便成為他們的必需品，與其生命合二為一。
據(jù)《禮記》中記載，“君子比德如玉”，玉的精神亦受人氣質(zhì)的影響，不同人佩玉的效果是不同的。賢者佩玉使之產(chǎn)生靈魂，與玉結(jié)緣，二者完美契合，相互養(yǎng)之；庸人佩玉卻只能毀玉，縱然再上乘的玉落入俗人之手，因其精神無法相合，便只能使之趨于平庸，豈乃毀玉哉。因此，玉與人之間亦講究緣分，和諧相契才為其實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。
二、瓷器之美
瓷器同樣是中華民族古老的藝術(shù)瑰寶，瓷器在英文中被譯為“china”，并非無憑無據(jù)，用英語中與“中國(guó)”相同的翻譯足能體現(xiàn)出瓷器對(duì)世界所產(chǎn)生的廣泛而深遠(yuǎn)的影響，正因瓷器受世界各國(guó)人民熱愛，中國(guó)也素有“瓷國(guó)”之稱。
瓷器這種溫婉、典雅的工藝品具有玉之品格，她是一種將石與火結(jié)合運(yùn)用并產(chǎn)生奇妙化學(xué)反應(yīng)的藝術(shù)。無論是宋代五大窯瓷器還是明代景德鎮(zhèn)瓷器等等，皆具魅力，安靜但不呆板、高雅卻不虛幻、淡雅而不單調(diào)。它是一件雅器，傳遞出其中所蘊(yùn)含的人文精神。
瓷器中有如“明成化景德鎮(zhèn)官窯青花攜琴仿友圖紋罐”這等展示文人生活的瓷器，亦有如“沈存周款錫茶葉罐”這般體現(xiàn)古人善詩(shī)文、書法的瓷器。我們?cè)谙硎艽善鲙Ыo我們美感的同時(shí)，亦感受著古人的氣息與精神。也有與古琴的冰裂紋相似的瓷器，那是其特有的碎紋，具有獨(dú)特的美感，一種“天然去雕飾”的混若天成之美。相比而言，筆者更為欣賞的一類為“定窯白釉托盞”。此種瓷體一色、樸素?zé)o飾的瓷器，簡(jiǎn)約、端莊，既不招搖也不繁復(fù)，卻經(jīng)得起歲月的打磨、耐得住審美的推敲。
三、玉器、瓷器
古人愛玉器亦愛瓷器，二者既不艷麗浮夸，又體現(xiàn)出溫潤(rùn)、典雅的共性。并且將其功用發(fā)揮到極致，不僅僅作為一種欣賞把玩的工藝品，更將它們賦予實(shí)用性的內(nèi)涵。玉器與音樂皆為古人所愛，古人愛玉成癖，恨不能時(shí)刻與玉為伴，因此將玉制成樂器的想法萌發(fā)出來，“金石玉振”便成為現(xiàn)實(shí)，玉聲清越脫俗，以玉制成樂器如“玉磬”。陳旸《樂書》中記載：“玉磬，春秋之時(shí)，齊侯以玉磬賂晉師，止兵。”
�、賹⒂耥嘧鳛榛鈶�(zhàn)爭(zhēng)的信物，可見玉磬具有化干戈為玉帛之功效。
“《詩(shī)》言‘受小球大球’，蓋物之美者莫如玉，而球又玉之美出于自然者也。先王樂天以保天下，因天球以為磬，以其為堂上首樂之器，其聲清徹，有隆而無殺，眾聲所求而依之者也。”
②“晉賀循奏登歌之簴，采玉以造磬；隋蘇夔妙達(dá)音律，造玉磬獻(xiàn)於齊；唐制：宗廟殿庭用玉磬。則玉磬堂上之樂，登歌用焉。”
�、蹞�(jù)資料記載，認(rèn)為玉是美的事物，而以玉制成的磬正是體現(xiàn)了天然之美。并且在不同的朝代中，玉磬皆被視為吉祥之物，成為朝廷的“堂上之樂”。
“《開天傳信記》曰：太真妃最善擊磬、搏拊之音。明皇令采藍(lán)田綠玉為磬，尚方造簨簴流蘇之屬，皆金鈿珠翠珍恠之物雜飾之。”
④在繁華的唐代，玉制之磬也不例外，楊貴妃同樣是一位擊磬的演奏家，并以“藍(lán)田綠玉”制磬，打造成精美的樂器。
四、玉器、瓷器與古琴音樂
玉器、瓷器是凝固的音樂，中國(guó)藝術(shù)具有審美的共通性，玉器和瓷器與中國(guó)古代音樂有著異曲同工之妙，例如古琴音樂。它們非形式上的相似，而是內(nèi)在氣質(zhì)、美學(xué)體現(xiàn)的不謀而合。
古琴?gòu)?qiáng)調(diào)韻味的體現(xiàn)，講究尋其“弦外之音，音外之意”，這種“弦外之音”表達(dá)了音、意之間的關(guān)系，讓天人合一、返璞歸真成為最終目標(biāo)。古琴音色具有空靈、恬靜之美，其“吟猱”等各種手法的運(yùn)用形成了琴樂飄逸秀麗、清微淡遠(yuǎn)的美學(xué)意境，產(chǎn)生出一種獨(dú)特的韻味，蘊(yùn)含著高潔、恬淡的意趣。
古琴音樂古淡而典雅、曠逸而高貴，與玉器、瓷器旨意殊途同歸，皆滲透著一種文人情愫。古琴音樂屬文人音樂，好琴之人多出自文人雅士，如“竹林七賢”中的嵇康，他“目送歸鴻，手揮五弦”，那是“俯仰自得，游心太玄”的境界，亦是他崇尚清靜、自然的情緒表現(xiàn)。然玉器之潤(rùn)、瓷器之婉、琴音之逸，是中國(guó)古代美學(xué)特質(zhì)在藝術(shù)上的折射，委實(shí)耐人尋味也……
欣賞中國(guó)的玉器與瓷器，筆者認(rèn)為重要的不是追求表面精雕細(xì)琢，而更重視內(nèi)在的文化內(nèi)涵，需細(xì)細(xì)揣摩其意境及韻味。此乃中國(guó)藝術(shù)之最高境界，真正的“大美”是也。
