“大雅齋”粉彩荷塘鷺鷥紋缸
“大雅齋”黃地墨彩花鳥圖碗
“大雅齋”瓷器，得名于口沿上書“大雅齋”三字，屬于堂名款瓷器，是慈禧太后專門為自己設(shè)計、燒制的御用瓷。長期以來，“大雅齋”瓷器珍藏深宮，世人很難一窺真容。
這些濃艷華麗的瓷器，代表了晚清時期的宮廷風(fēng)尚，也展現(xiàn)了慈禧個人的審美追求和取向。異樣的奢華，為漸趨衰微的晚清制瓷業(yè)平添了一道獨特風(fēng)景，堪稱晚清最為著名的御窯瓷器。
慈禧御瓷
文 _王志強(qiáng) 呂埴
“大雅齋”瓷器，得名于口沿上書“大雅齋”三字，屬于堂名款瓷器，是慈禧太后專門為自己設(shè)計、燒制的御用瓷。長期以來，“大雅齋”瓷器珍藏深宮，世人很難一窺真容。
這些濃艷華麗的瓷器，代表了晚清時期的宮廷風(fēng)尚，也展現(xiàn)了慈禧個人的審美追求和取向。異樣的奢華，為漸趨衰微的晚清制瓷業(yè)平添了一道獨特風(fēng)景，堪稱晚清最為著名的御窯瓷器。
慈禧其人
提到“大雅齋”瓷器，首先要了解慈禧其人。
慈禧，葉赫那拉氏，滿族鑲藍(lán)旗人，生于清道光十五年（1835年）。其祖父景瑞當(dāng)過刑部郎中，父親惠征當(dāng)過安徽徽寧池廣太道道臺，都是五品官員。清咸豐帝奕詝登基后，于咸豐元年（1851年）二月第一次挑選八旗秀女，葉赫那拉氏中選，時年16歲，次年五月進(jìn)宮侍咸豐帝，為蘭貴人，住儲秀宮。咸豐四年（1854年）封懿嬪；六年（1856年）三月生載淳，晉懿妃；翌年春又晉封懿貴妃。咸豐帝死后，載淳繼位，懿貴妃被尊為皇太后，詔旨尊稱圣母皇太后，旗籍亦抬入上三旗。同治元年（1861年）四月上徽號曰慈禧皇太后，以后又累上徽號。光緒帝死后，慈禧決定立溥儀為嗣皇帝，她自己被尊為太皇太后，次日即死于中南海儀鸞殿，終年74歲。在清朝二百多年的歷史中，慈禧經(jīng)歷咸豐、同治、光緒三朝，統(tǒng)治中國近半個世紀(jì)之久，是中國近代史上顯赫一時、影響至深的一個重要歷史人物。
慈禧是一個擁有最高統(tǒng)治權(quán)力的人，但同時也是一個女人。在她的一生中，除了朝綱獨攬，除了擅權(quán)專政，還有許多作為女性的共通點。她喜歡花，喜歡聽?wèi)蛸p景，喜歡華美的服飾，也喜歡精致的瓷器。
“大雅齋”來由
關(guān)于“大雅齋”，清人吳士鑑在《清宮詞》中寫道：“大雅齋中寫折枝，丹青鉤勒仿笙熙。江南供奉雖承旨，不及滇南女畫師。”詩后小注有曰：“內(nèi)廷如意館畫工，皆蘇州人。光緒間，昆明繆素筠女史嘉惠，工畫花卉，承直二十余年。每當(dāng)拈毫染翰，孝欽并坐指示之，眷遇始終不衰。大雅齋，孝欽自署名也。”魏程搏《清宮詞》亦云：“二十余年侍圣慈，內(nèi)廷供奉女筌熙。金箋寶篆紅泥印，認(rèn)得先朝老畫師。”李珍注：“內(nèi)廷如意館畫工，皆蘇州人。光緒間，昆明繆素筠女史嘉惠，工畫花卉，承直二十余年。每當(dāng)拈毫染翰，孝欽并坐指示之，眷遇甚隆。內(nèi)有大雅齋印，即孝欽自署。”從以上清代詩文及詩注可知，“孝欽”即慈禧太后，“大雅齋”是慈禧自署的齋號，是她寫字作畫的地方。
但“大雅齋”到底位于何處，一直困惑著人們。后據(jù)學(xué)者考證，“大雅齋”位于“天地一家春”的西間，而“天地一家春”是圓明園內(nèi)“九州清晏”中一處建筑名稱。“大雅齋”瓷器，正是為這處建筑特別燒造的慈禧專用瓷。不幸的是，在第一次鴉片戰(zhàn)爭中英法聯(lián)軍火燒圓明園時，“大雅齋”隨“天地一家春”被焚而無存。
“大雅齋”藍(lán)地粉彩花鳥圖盤(一對)
燒造始末
同治皇帝親政后，并不能完全掌握朝政，為了擁有更多的自由和自主權(quán)，他一直在尋找機(jī)會讓慈禧退出權(quán)力中心。于是，以感恩皇太后為大清朝所作貢獻(xiàn)為名，下旨重修圓明園，把圓明園辟為慈禧頤養(yǎng)天年之所，以示自己的孝心。慈禧曾經(jīng)居住過的“天地一家春”是此次重修工程的重點。
慈禧對于“天地一家春”的重修參與良多，多次召見負(fù)責(zé)設(shè)計的雷氏父子，并對裝飾中用到的各種花卉畫樣給出許多修改意見。同治十三年（1874年）正月十九日，圓明園正式開工重建。在圓明園開工重建的兩個月后，內(nèi)務(wù)府傳辦江西九江關(guān)燒造一系列的陳設(shè)及日用瓷器，并且下發(fā)了瓷器的畫樣，在這些畫樣上標(biāo)有“大雅齋”、“天地一家春”和“永慶長春”的款識。
故宮中留存的畫樣詳細(xì)地記錄了燒造“大雅齋”瓷器的釉色、紋飾及器形等方面的規(guī)定，現(xiàn)存實物也與之對應(yīng)。畫樣中，器形設(shè)計和紋飾描繪均出自內(nèi)廷如意館畫工之手。晚清如意館畫風(fēng)多流行工筆花鳥，故而瓷器上的紋飾也多花鳥。畫樣是統(tǒng)治階級對瓷器生產(chǎn)的直接干預(yù)，通過畫樣把統(tǒng)治者的審美情趣，對于自然，對于藝術(shù)的理解轉(zhuǎn)化為一種可以留存的物質(zhì)載體。同時，畫樣的回收制度也體現(xiàn)了統(tǒng)治者對于這種物質(zhì)載體的壟斷性和皇權(quán)的不可侵犯性。
清代的御窯廠在咸豐五年（1855年）毀于太平天國的戰(zhàn)火，同治五年（1866年）籌措十三萬兩白銀，在景德鎮(zhèn)復(fù)建御窯廠，由九江關(guān)監(jiān)督領(lǐng)其事。雖恢復(fù)重建，但是重建后的御窯廠由于工人的流失，硬件條件的限制，使得這些御用瓷器的燒造困難重重。還有時間緊迫，燒造數(shù)量大等因素，時任江西巡撫的劉坤一不得不上奏肯請延期交付。直到光緒元年（1875年）、二年（1876年）頭兩批“大雅齋”瓷器才陸續(xù)完成。不過此后，隨著內(nèi)憂外患的加劇，景德鎮(zhèn)的御窯廠再也沒有燒出第三批“大雅齋”瓷器。
從現(xiàn)存的“大雅齋”瓷器來看，釉面并不十分光滑，多存在氣泡和橘皮紋現(xiàn)象，且在色地與彩繪紋飾之間有明顯的接痕。“大雅齋”瓷器與雍正、乾隆時期的粉彩瓷器相比，缺少了工藝上的精細(xì)度，這與當(dāng)時御窯廠客觀存在的困難有很大關(guān)系。
這些“大雅齋”瓷器的原意，是為重建后的圓明園“天地一家春”內(nèi)的西間堂室陳設(shè)和日用所用。但彼時，清政府的國庫并不充盈，對內(nèi)危及半壁江山的太平天國運動剛剛平定，對外在與列強(qiáng)簽署的一系列不平等條約中，付出了巨大的經(jīng)濟(jì)代價，已無力負(fù)擔(dān)重修圓明園工程龐大的開支，甚至連修園所需的大型木材都難于購得。加之朝中大臣的極力反對，圓明園不得不于同治十三年（1874年）七月二十九日被迫停工，慈禧期望重溫當(dāng)年景象的愿望也成為了鏡花水月。因此，“大雅齋”瓷器轉(zhuǎn)而入紫禁城專供慈禧在后宮里使用，并主要集中在長春宮內(nèi)。
藝術(shù)風(fēng)格
“大雅齋”瓷器燒造于晚清時期，在動蕩的社會環(huán)境中，慈禧無暇投入更多的精力去關(guān)注瓷器的創(chuàng)新，并且御窯現(xiàn)有的條件連生產(chǎn)原有品質(zhì)的瓷器都存在困難。種種因素的限制，使得“大雅齋”瓷器基本沿襲了乾嘉時期御窯瓷器的藝術(shù)風(fēng)格，體現(xiàn)了宮廷的華麗美感。所有瓷器均為色地彩繪，器形也延續(xù)了前朝的樣式，只是在制式上更偏重于秀麗精致，帶有獨特的女性審美特質(zhì)。這種特質(zhì)的形成與慈禧太后的喜好是分不開的，因為御窯瓷器本身就是君主審美觀念的物化。
可與同時期其他官、民窯器物相比，“大雅齋”瓷器無論在質(zhì)地和工藝上都較為考究，體現(xiàn)了光緒朝御窯瓷器的最高水平。“大雅齋”瓷器的藝術(shù)風(fēng)格可以歸納為釉色鮮艷、紋飾精美、器形多樣、款識講究。
釉色
“大雅齋”瓷器地釉的色彩有粉地、藕荷地、淺藕荷地、明黃地、大紅地、藍(lán)地、深藍(lán)地、淺藍(lán)地、翡翠地、豆青地、淺豆青地、淺綠地十二種。其中以粉地、藕荷地、明黃地、藍(lán)地為多。在色地之上繪制有設(shè)色的花鳥，也有單一的水墨花鳥。在設(shè)色方面充分汲取了傳統(tǒng)工筆花鳥畫的設(shè)色方法。
“大雅齋”瓷器的釉色帶有強(qiáng)烈的情感化、寫意化的特征，充分利用色彩的對比變化，象征性地去表達(dá)大自然中固有物象的美感。色彩是表情達(dá)意的途徑，為了實現(xiàn)統(tǒng)治階級的情感思維和畫面情節(jié)的融合統(tǒng)一，用色不再是拘泥于自然的色彩，而是具備了更多的主觀審美意識的創(chuàng)作。
“大雅齋”綠地墨彩花鳥紋捧盒
“大雅齋”松石綠地粉彩藤蘿花鳥圖橢圓盤
“大雅齋”陳設(shè)瓷器中有很大一部分是在器皿的內(nèi)部施一層淡綠色釉，此種施釉方法創(chuàng)自乾隆朝，初為仿銅胎畫琺瑯的制作方法。之后各朝的陳設(shè)用瓷均有仿制，只是內(nèi)部施釉厚薄不均，且無細(xì)小的紋路，這也是晚清粉彩陳設(shè)瓷的特點之一。
“大雅齋”瓷器充分表現(xiàn)了粉彩的裝飾性，整體的色彩搭配充滿了柔美的女性特征。花卉、蟲鳥的配色取自自然又不是完全地模仿復(fù)制，只是提取了自然中的精髓。“設(shè)色不以深淺為難，難于彩色相和，和則神氣生動，否則形跡宛然”，“大雅齋”瓷器同一件器皿上常常出現(xiàn)四到五種顏色的搭配，但是色與色之間和諧的搭配，卻創(chuàng)造出別樣的韻味。時而是清新雅致的文人情調(diào)，時而是靜穆深沉的貴族之氣，都顯現(xiàn)出“大雅齋”瓷器的藝術(shù)質(zhì)感。
紋飾
“大雅齋”瓷器紋飾精美，以色地黑線雙勾花者最多，很有新意。紋飾描繪有藤蘿花鳥、藤羅月季花、藤羅蝴蝶、蓮塘荷花、鷺鷥蓮花、梔子桃花、葡萄花鳥、荷花蜻蜓、喜鵲登梅、牡丹花、牽�；ā⑻一�、紫藤花、萱花、繡球等。“大雅齋”瓷器的紋飾告別了傳統(tǒng)官窯常見的龍鳳題材，代之為各式花卉、禽鳥，氣息雋雅，意境清新。所勾畫出的花團(tuán)錦簇、鳥鳴蝶舞的瓷上花鳥世界，是慈禧太后對于自然的一種美好向往。
由于慈禧生平酷愛花卉，所以“大雅齋”瓷器上自然也以花卉紋飾為最。然而，“大雅齋”瓷器的紋飾已經(jīng)不是選取單一的花卉主題去表達(dá)了，而是幾種花卉共同組合成富有象征意義的復(fù)合主題。畫面構(gòu)圖不追求多層次疊加，只是選取自然中的一個場景，經(jīng)過宮廷畫師的審美想象，創(chuàng)造出一種兼工帶寫的繪畫風(fēng)格，呈現(xiàn)了柔美嬌媚、清新淡雅的女性氣質(zhì)。
宮廷造辦處下發(fā)畫樣時，并不是每一種器形都附帶小樣，所以景德鎮(zhèn)御窯廠的畫工要根據(jù)瓷器造型的不同特點，在不改變畫樣主要布局及紋飾的基礎(chǔ)上對構(gòu)圖做少許的改動。本來，畫樣上的紋飾是以大件器為模板繪制的展開圖，而同樣的紋飾在小件器形上就無法原樣復(fù)制，只能選擇主要的花卉圖案根據(jù)具體的器形進(jìn)行再次構(gòu)圖。
紋飾與釉色、器形等的完美結(jié)合才能誕生一件精美的藝術(shù)品。但是，同治朝的御窯廠在經(jīng)歷過戰(zhàn)火后，畫工的瓷繪水準(zhǔn)也較盛世時期有所下降。對比“大雅齋”瓷器的畫樣和成瓷，不難發(fā)現(xiàn)，繪制于瓷上的紋飾多了些裝飾的圖案感，少了些紙上紋飾的氣韻流動，。
器形
“大雅齋”瓷器在器形選擇上并無太多大件器皿，多是秀麗小巧的器皿，突出了慈禧太后的女性專用標(biāo)識。概言之，主要有如下兩個特點：
一、品種十分豐富，多日用瓷。“大雅齋”瓷器是為慈禧太后專門燒制的堂名款瓷器，準(zhǔn)備燒成后在大雅齋中使用的，故而其品種十分豐富，涵蓋了陳設(shè)和日用的多種器形。其中陳設(shè)用瓷有：花盆、盆奩、魚缸、花瓶。還有高足碗、高足盤等供器器形。日用瓷有如下幾種：碗（因尺寸不同分為海碗、大碗、中碗、懷碗）、盤（分為九寸盤、七寸盤、五寸碟、三寸碟）、茶碗、蓋碗、渣斗、圓盒子、長靶羹匙。其中渣斗的造型尤其小巧，高大約在8 厘米左右，口徑 9 厘米，便于隨身使用。
二、花盆的款式眾多。在“大雅齋”瓷器中，花盆的燒造量也很大�；ㄅ璩舜笮⌒吞柕膮^(qū)別外，還有器形上的差異，包括正四方形花盆、長方形花盆、八角花盆、扇形花盆、銀錠式花盆、梅花式花盆、圓花盆等，形制多樣。有的花盆底部出于功能性考量，帶有滲水透氣孔。燒造如此多的花盆和慈禧太后對花的喜愛是分不開的。清代自雍正帝之后，皇室貴族的生活偏于享受園林美景帶來的清新雅致。在煩亂的朝廷人事傾軋中，皇室貴族藉由花草來放松和轉(zhuǎn)移緊張的心情。慈禧則更不例外，在宮中的御花園里遍植奇花異草，“大雅齋”瓷器中花盆數(shù)量的眾多也是這種生活風(fēng)尚在器物上的顯現(xiàn)。
款識
“大雅齋”瓷器口沿處有“大雅齋”三字橫款，右邊多用紅彩圖章款“天地一家春”。對于里外均繪制粉彩紋樣的碗盤類器物，在內(nèi)壁的口沿處書“大雅齋”及“天地一家春”，而內(nèi)里施白釉或綠釉無紋飾的器物，則在外壁口沿處書寫二款。橢圓形的“天地一家春”篆體閑印章的印紋文字排列有兩種方法，一種是雙排法，“天地一”三字居右側(cè)，“家春”二字居左側(cè)。另一種被稱為“頂天立地”法，即“天”與“地”二字上下分布，中間空白部分是“一家春”三字。其中“一家”列右側(cè)，“春”獨自撐起左側(cè)�？钭值耐鈬呛Ｋp龍戲珠圖案。
“大雅齋”松石綠地粉彩藤蘿花鳥圖渣斗
“大雅齋”松石綠地粉彩仙芝壽桃圖大缸 （一對）
除了少部分高足盤碗類的器物，“大雅齋”瓷器大部分器底都用紅彩書寫有“永慶長春”四字楷款，但并不是所有書寫“永慶長春”款的瓷器都書寫“大雅齋”、“天地一家春”款。“永慶長春”為四字吉言款，寓意了慈禧太后希望自己永葆青春的美好愿望。
需要指出的是，就款識而言，廣義上的“大雅齋”瓷器應(yīng)包括“大雅齋”、“天地一家春”和“永慶長春”其中任意一種題款，或其中兩款或三款的組合形式以及個別制作、裝飾藝術(shù)風(fēng)格相近的無款器物。像“大雅齋”瓷器這樣一器三款的，在中國制瓷史上也是絕無僅有的。
“大雅齋”瓷器屬于堂名款瓷器，但在清代的女性中，無論是貴為后宮之主的皇后，還是各個貴妃、福晉，使用的瓷器都無如此的專屬標(biāo)識。慈禧之所以能享此特權(quán)，是緣于同治十三年（1874年）后，整個國家的權(quán)力都已經(jīng)歸在她的手中。“大雅齋”是堂號，同時也是慈禧個人審美情趣的象征，在處理朝政之余，她舞文弄墨、寫詩作畫，“大雅齋”正好契合了她對于“藝術(shù)”的追求。
