[摘要]:麒麟，為古時象征祥瑞之獸，青花瓷器上的麒麟圖案最早出現(xiàn)在元代，發(fā)展到明代早期時更為普遍。永樂和宣德時期的大罐、盤、碟等瓷器上，常見形態(tài)多姿、粗細各異的麒麟圖案，并一直延續(xù)到清代初期。

　　麒麟，為古時象征祥瑞之獸，青花瓷器上的麒麟圖案最早出現(xiàn)在元代，發(fā)展到明代早期時更為普遍。永樂和宣德時期的大罐、盤、碟等瓷器上，常見形態(tài)多姿、粗細各異的麒麟圖案，并一直延續(xù)到清代初期。

　　麒麟紋飾在明代的官窯和民窯瓷器上均能見到，尤以明代初期民窯青花瓷器上的形象最為豐富生動。這一時期內麒麟形象仍能看出從元代發(fā)展演變而來的痕跡�；蛄⒒蚺P，或奔或坐，圖案構圖由繁密走向疏朗，用筆風格由工細過渡為簡練，既有畫工繁褥生動的大罐、大盤、也有寥寥數(shù)筆勾勒的小盤、小碟。

　      麒麟紋旁多帶有火焰紋，周圍飾有簡單的花草紋。青花呈色根據(jù)瓷器的大小、粗精的狀況呈現(xiàn)出多種特點，往往器型大、紋飾繁細者青花呈色藍艷，略帶結晶斑，胎質潔白細密，釉層晶瑩透澈。

      器型小、紋飾簡單者，青花呈色多為灰藍，帶結晶斑，胎質灰白間有雜質，釉層青亮，個別有生燒現(xiàn)象出現(xiàn)，青花呈色灰黑，釉色青黃。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，應與明代景德鎮(zhèn)地區(qū)眾窯場中采用的不同制瓷原料、工藝水平及面對各類使用對象有很大關系。

      現(xiàn)在的古瓷仿制者也正根據(jù)這一特點大量仿制了多類檔次的青花繪麒麟紋飾瓷器。

　　仿制水平高者，在各種文物藝術品拍賣會上時有所見。一般古瓷收藏者所接觸到的，多是一些中低水平的仿品，并以仿制民窯瓷居多，只要準確地把握了真?zhèn)蝺烧叩奶攸c，仿品就不難鑒別。

      現(xiàn)在仿品的胎質多系球磨機研磨，潔白細膩無雜質。釉色雖白中閃青，但同一器物上釉層薄厚處，釉色并無明顯的深淺變化，且略顯渾濁，無古瓷真品亮青的感覺，青花發(fā)色雖追求藍艷，但藍色浮于釉層表面，人為點染的黑褐色結晶斑更顯呆滯。

　　仿品上的麒麟及輔助紋飾，有的盡管也達到了形似，與真品相比，仿品用筆遲滯的毛病一覽無余。在收藏實踐中，只要藏者多見、多上手各類真品，真?zhèn)螌φ毡容^，仿品是不難鑒別的。

      今人與古人一樣，對麒麟仍然充滿了神秘的崇拜和企盼，盡管從來就沒有人見過它，人們對未來世界的渴望和對現(xiàn)實世界中功各利祿的追求被神化成圖騰和偶像，而忘記了這個世界上最偉大的是我們人類本身。我們改造著世界，推動著社會向前發(fā)展，昔日古人在蒙昧和無奈中依附于神靈的庇佑，而我們今天如果仍在新建的樓堂館所前把它們雕塑的越來越多，越來越大，恐怕這與弘揚傳統(tǒng)文化是絕對不相稱的。