2化藝術(shù)發(fā)展史的重要佐證。
　　陶瓷作為種文化現(xiàn)象，其現(xiàn)的內(nèi)容與其發(fā)展同期相處的社會(huì)文化背景是分不開(kāi)時(shí)期。當(dāng)時(shí)，青銅器的制作工藝已相當(dāng)成熟，其實(shí)用性和觀賞性均超過(guò)陶器，因而抑制了陶瓷工藝品的發(fā)展，對(duì)于陶瓷文化在這歷史時(shí)期的發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了定的影響。其主要反映在陶器在當(dāng)時(shí)的功能為日用品，堅(jiān)固耐用性不及青銅器，容易破碎。而青銅器則因經(jīng)久耐用，再加上紋飾精美，且不易破碎，自然價(jià)值昂貴，為達(dá)官貴人所青睞。而陶器由于它易碎而價(jià)格低廉，為處于低層的勞動(dòng)人民所使用。相反，由于青銅器在上層階級(jí)中流傳，成了達(dá)官貴人現(xiàn)財(cái)富及權(quán)力的象征，因而，青銅器成了反映當(dāng)時(shí)社會(huì)文化發(fā)展水平的標(biāo)志。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各鎮(zhèn)諸侯紛爭(zhēng)，諸子思想文化無(wú)不以政治為目的，僅有道教文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人自我意識(shí)的思想也受到了儒教思想的抑制。當(dāng)時(shí)，文學(xué)藝術(shù)作品有了定裝飾上有些發(fā)展，也沒(méi)有被上層士大夫們所接受。人們僅僅考慮的是陶器實(shí)用功能，而沒(méi)有想到它的觀賞性，因此就沒(méi)有考慮它在造型和裝飾上的創(chuàng)新，致使陶瓷文化的發(fā)展進(jìn)程受到了約束。
　　隨著東漢末期佛教文化的傳人，到了隋唐時(shí)期，佛教思想成為我國(guó)文化領(lǐng)域的主要思想流派。人們的人生觀受到佛教的眾生平等精神不滅生死輪回等思想的影響，對(duì)精神文化的追求就多了些，在當(dāng)時(shí)這思想必然影響到了陶瓷文化，佛教文化的滲人，豐富了陶瓷的現(xiàn)內(nèi)容，先后出現(xiàn)了陶俑如來(lái)觀音羅漢天王菩薩達(dá)摩等陶雕作品。各類陶瓷器的裝飾紋樣也豐富多彩，如蓮花寶相花纟厘枝蓮紋等，這些陶俑雕塑材和裝飾紋樣直延續(xù)至今，對(duì)陶瓷文化的發(fā)展產(chǎn)生了定的影響。由于佛教思想對(duì)陶瓷文化的滲人，使陶瓷逐步擺脫了其單的實(shí)用性功能，而轉(zhuǎn)向陳設(shè)觀賞性與實(shí)用性相結(jié)合的方向發(fā)展，從而推動(dòng)了陶瓷文化的發(fā)展。當(dāng)時(shí)制作的唐彩工藝彩陶代然而，佛教文化的滲人改變了陶瓷藝人這是由于當(dāng)時(shí)佛教思想是完整的流人，使藝人的想象停留在個(gè)固定的空間內(nèi)，象此時(shí)地去擺脫它的束縛，真正自由地現(xiàn)人們對(duì)當(dāng)時(shí)生活的體驗(yàn)。因此，這段時(shí)期陶瓷文化人創(chuàng)作的主觀局限性而使陳設(shè)藝術(shù)陶瓷得到了發(fā)展。
　　到了明初，陶瓷開(kāi)始擺脫其單的實(shí)用功能而創(chuàng)制純觀賞性陳設(shè)藝術(shù)陶瓷。尤其是鄭和下西洋帶來(lái)的外來(lái)思想，對(duì)陶瓷文化的發(fā)展帶來(lái)了影響。明皇朝為夸耀其盛世繁榮，把陶瓷作為禮品饋贈(zèng)使節(jié)和貴賓。此時(shí)贈(zèng)外賓和皇室擺設(shè)的工藝品了。這樣就促使了陶瓷文化的發(fā)展，陶瓷不僅僅是供勞動(dòng)人民的實(shí)用品，而得到了上層士大夫的青睞1從而促使了陶瓷創(chuàng)作思想的變革，為明清陶瓷文化的發(fā)展和繁榮奠定了基礎(chǔ)隨著人們的創(chuàng)作思想的改變，對(duì)佛教思想對(duì)陶瓷文化發(fā)展的束縛有了定的認(rèn)識(shí)，自然要擺脫它的束縛，充分地現(xiàn)自我。
　　些文人墨客也開(kāi)始現(xiàn)出對(duì)佛教思想的厭倦，寄情于山水之間，與深山野草為友，揮毫潑墨揮寫(xiě)山光水色。此時(shí)所現(xiàn)的陶瓷藝術(shù)作品和裝飾畫(huà)面，也不僅僅只是佛教思想的束縛，創(chuàng)作設(shè)計(jì)人員開(kāi)始更自覺(jué)地發(fā)揮其想象空間，此時(shí)的陶瓷出現(xiàn)了山水花鳥(niǎo)裝飾畫(huà)面，為清初陶瓷文化的大繁榮做好了準(zhǔn)備。
　　明代陶瓷文化，以景德鎮(zhèn)民窯青花瓷成就最高。它曾以其明凈典雅的藝術(shù)特征，創(chuàng)造了世界陶瓷藝術(shù)發(fā)展史上的個(gè)高峰。到了清代，清皇室不但把陶瓷作為日用品，而且在宮廷內(nèi)大量陳設(shè)陶瓷藝術(shù)品，尤其是前清發(fā)展起來(lái)的釉上古彩粉彩瓷，以其繪制精細(xì)，色彩豐富，富麗堂皇的文化特征，創(chuàng)造了陶瓷藝術(shù)發(fā)展的又個(gè)峰。藝術(shù)陶瓷大量地用于宮廷裝飾陳列，促進(jìn)了陶瓷文化的進(jìn)步發(fā)展。
　　陶瓷作為種文化現(xiàn)象，在其歷史發(fā)展過(guò)程中，順應(yīng)了人類自身發(fā)展過(guò)程中對(duì)審美理想的不斷追求，即從單單純，走向豐富多彩的審美過(guò)程。但陶瓷在其發(fā)展過(guò)程中，擺脫不了其適用性，否則它很難發(fā)展至今。
　　因?yàn)樘沾稍跉v史發(fā)展過(guò)程中，與人們的曰常生活息息相關(guān)，所以，適用性是陶瓷發(fā)展必然要求，忽視它將影響其發(fā)展。如早期的青銅器，作為種青銅文化，它曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)輝煌，但鐵器出現(xiàn)后就逐步取代了它，并阻礙了青銅器的發(fā)展，使青銅文化的發(fā)展只停留在那個(gè)歷史時(shí)代。而陶瓷文化卻截然不同，經(jīng)歷了個(gè)又個(gè)發(fā)展高峰后，至今已經(jīng)具有個(gè)非常豐富的文化內(nèi)涵了，它之所以不斷地得以發(fā)展至今，其主要原因是陶瓷在其歷史發(fā)展過(guò)程中，始終將實(shí)用性和陳列性相融合，并體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化道德宗教思想，反映社會(huì)文化的發(fā)展過(guò)程。并以其獨(dú)有的審美特征和豐富的文化內(nèi)涵，屹立于世界文化藝術(shù)之林。