新石器時代玉器距今8000-4000年，主要有生產(chǎn)工具、裝飾玉和禮儀玉三大種類，以數(shù)量多、造型簡、工藝淳樸以及文化內(nèi)涵豐厚，特別是神話、宗教和巫術(shù)等方面，開創(chuàng)了初期中國玉器的高潮。
館藏新石器時代玉器器形種類繁多，生產(chǎn)工具有斧、錛、鑿、刀，裝飾玉有環(huán)、鐲、三孔器、龜殼飾、鸮形佩、獸面紋佩等，禮儀器有璧、琮、圭、勾云形佩、斜口筒形器和玉豬龍等。藏此件文物與牛河梁墓葬遺址出土的玉豬龍?zhí)卣鞲叨认嗨�。學術(shù)界普遍認為此造型來源于與人類生活密切相關(guān)的家畜豬，這種高度概括化的豬首形象應(yīng)是被古人神話了的圖騰崇拜。
商代玉器前期（公元前1600-1300年）以河南鄭州二里崗出土文物為代表，這階段出土玉器種類少、造型紋飾簡單，主要器形有鏟、柄形器、戈等。后期（公元前1300-1046年）以河南安陽殷墟幾處大墓特別是婦好墓為代表，出土文物的藝術(shù)水準極高，可以說代表了商代玉器的最高成就。
館藏商代玉器種類繁多、造型生動、工藝精美，鳳形佩、龍形玦、玉象、玉貘、玉兔和巧色松石蛙等這些商晚期藏品均與安陽殷墟文物有異曲同工之妙。館藏商代 青玉直線紋圭，長15.5、寬3.5厘米，上寬下窄。下端穿一孔，上端圓弧出刃，器身飾直線紋。此器與婦好墓出土的八件玉圭相似度極高，應(yīng)作禮器之功用。《禮記?表記》中記載：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮”。文獻印證了商人利用玉器尊神事神，反映商王權(quán)統(tǒng)治者將玉器視為極其尊貴的身份和至高無上的權(quán)利象征。
西周玉器出土量極大，加上國內(nèi)外的傳世品，總量相當可觀。此時的玉器從前朝的為巫術(shù)服務(wù)及事鬼神的功用中脫離出來，成為西周禮儀活動不可或缺的禮器，賦予了新的禮治觀念和內(nèi)涵。這也極大促進了西周玉雕業(yè)的繁榮發(fā)展。
春秋戰(zhàn)國時期社會動蕩政治變革，奴隸制社會逐漸崩潰，禮崩樂壞，玉器的禮器作用漸漸失去神圣的地位，人們開始了對玉器審美和實用性的追求。春秋戰(zhàn)國的裝飾性玉器相當發(fā)達，風格為之一新，出現(xiàn)了很多工藝精湛、形式別致的品種。
此期館藏玉器種類多樣，谷紋璧、谷紋環(huán)、云紋璜、獸面紋佩、繩紋笄等不勝枚舉。這時期的佩飾玉較西周時期的穿綴方式隨意，形式多樣化，谷紋、云紋、蟠螭紋也是較為新穎的裝飾紋飾，館藏戰(zhàn)國青玉龍螭紋佩便是一個典型佳作，它以雙龍雙螭對稱分布為主題紋飾，雙龍回首向外，龍身呈“S”形，將龍螭相互交錯盤繞、玲瓏剔透的優(yōu)美造型展現(xiàn)無遺，是戰(zhàn)國時期的珍貴文物。更值得指出的是館藏戰(zhàn)國青玉“行氣”銘飾，它是記錄古代氣功修煉的實物例證。高5.4、直徑3.4厘米。器形呈12面棱柱體，每面刻銘文，共45字，中心有一從下到上頂端尚未穿透的圓形孔，孔壁厚0.5厘米，未經(jīng)打磨，推測可能是套在柱狀頂端的杖首。銘文內(nèi)容論述了呼吸和行氣的全過程，是我國古代關(guān)于氣功修煉的最早記錄，它精巧的銘文和獨特的造型以及精湛的制作技巧均是各界學者考釋研討的對象，具有極高的科學價值和文字學價值。
齊白石的藝術(shù)成就勿需贅言，其衰年變法，開創(chuàng)紅花墨葉一派，尤以瓜果菜蔬、花鳥蟲魚為工絕。
2010年也是在大石齋拍賣中，看到一幅齊白石贈齊如山的蟋蟀圖小品，白石老人題識：“余常看兒輩養(yǎng)蟲，小者為蟋蟀，各有賦性，有善斗者而無人使，終不見其能；有未斗之，先張牙鼓翅，交口不敢再來者；有一味只能鳴者；有緣其雌一怒而斗者，有斗后觸雌須即舍命而跳逃者。大者乃蟋蟀之類，非蟋蟀種族，即不善斗又不能鳴，眼大可憎。有一種生于庖廚之下者，終身飽食，不出庖廚之門，此大略也。若盡述非丈二之紙不能畢。白石又記。”
墨盒上的一對蟋蟀一公一母，似竊竊私語，傳神逼真，大有躍出盒外之感。文房雅器配以小品，可謂相得益彰。
0825 北宋湖田窯青白釉刻花150-200萬280萬2013-10-04 寶港國際拍賣結(jié)果
9828 元湖田窯青白釉澀胎“睡60-80萬180萬2012-12-06 中拍國際拍賣結(jié)果
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0824 北宋湖田窯青白釉卷口22-28萬160萬2013-10-04 寶港國際拍賣結(jié)果
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