[摘要]：100年前的1910年，《大清著作權律》正式頒布。這是我國歷史上第一部著作權法，標志著我國著作權立法進入了作者作為著作權人的現(xiàn)代著作權階段。在此以前，我國則處在以出版者擁有“印刷特權”和作者僅成為原始著作權人的階段。

　　100年前的1910年，《大清著作權律》正式頒布。這是我國歷史上第一部著作權法，標志著我國著作權立法進入了作者作為著作權人的現(xiàn)代著作權階段。在此以前，我國則處在以出版者擁有“印刷特權”和作者僅成為原始著作權人的階段。

　　相比而言，歐洲由于較早出現(xiàn)資本主義的興起和市場經(jīng)濟的成熟，故也較早進入現(xiàn)代著作權階段，其標志則是1710年（距今300年，比《大清著作權律》頒布早200年）即由英國議會通過一項著作權法案，并由安娜女王批準實行；故此法案稱《安娜法令》。

　　但原始著作權意識的產(chǎn)生，中國并不比西方慢。特別在明朝嘉靖、萬歷年間，即《安娜法令》頒布前150年左右，由于商品經(jīng)濟的發(fā)達，資本主義的萌芽，中國人的原始著作權意識日益強烈，在商品經(jīng)濟諸多領域都有體現(xiàn)。明代，中國三大古瓷都之一的福建省德化縣，瓷器大量出口海外。以前德化出口以日用瓷為主，當時開始出口以佛教人物為主的藝術瓷，出現(xiàn)了以“瓷圣”何朝宗為代表的瓷雕名家群體。他們繼承宋元以來的傳統(tǒng)，接受市場需求的推動，燒制造型美觀、形神兼?zhèn)涞陌状善�，溫潤如脂，潔白如玉，被稱為“象牙白”、“豬油白”。外銷到歐洲，深受歡迎，被統(tǒng)稱為“中國白”。他們的作品背部都蓋有瓷印章，表現(xiàn)了極其強烈的原始著作權意識。當他們創(chuàng)作的“中國白”瓷器暢銷歐洲時，其強烈的原始著作權意識也震撼了西方。這是一個值得研究的現(xiàn)象。

　　從現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的材料看，明代瓷雕名家有何朝宗、何朝春、林朝景、陳偉、張壽山、林孝宗等一大批人。他們的作品都在背部蓋上印記，其中最有特色的是德化瓷印章。德化瓷印章千姿百態(tài)，多以模型制造，其形態(tài)主要有方形人物印章、圓形獅子印章、方形獅子印章、九虬龍盤繞圖章、瑩白雙獾方印、蟠虎鈕印章和坐猴、玉兔鈕印章等。而銘文內容多為文人墨客所用。

　　德化瓷印章為什么恰恰在此時出現(xiàn)呢？我們且以“瓷圣”何朝宗為例。何朝宗出生于明嘉靖初年，活動在明嘉靖到萬歷前期，平生酷愛瓷雕，富于創(chuàng)新精神，善于從現(xiàn)實生活出發(fā)，作胚時注重人物臉部描繪及身材的總體設計，努力做到神形兼?zhèn)洹Ｔ陂L期的實踐中，他融合了泥雕、木雕、石刻等技藝，總結了捏、塑、雕、鏤、貼、接、推、修八法，運用得出神入化、天衣無縫。在燒制的過程中，他又與窯工共同研究，推陳出新，逐步掌握了窯泥上釉的秘密配方。所以，他燒制的瓷器猶如象牙雕就，被稱為“象牙白”。何朝宗把瓷雕作為一項藝術事業(yè)對待，創(chuàng)作態(tài)度嚴謹，堅持寧缺毋濫的原則。每件瓷雕作品的泥胚創(chuàng)作出來，都先擺出來讓路人觀賞品評，稍不稱意就推倒重塑。他珍惜自己的勞動成果，如是得意之作，則在背部鈐蓋印章，有葫蘆形或方形篆文款識。他流傳世間的瓷雕作品，都是極少雷同的上乘之品。總之，他的原始著作權意識，既來自他的創(chuàng)新精神，也來自當時市場對“中國白瓷器”的需求�？梢哉f這是時代的產(chǎn)物。

　　何朝宗除擅長觀音佛像瓷塑外，亦兼制精巧雅致的香壺、小瓶和供玩賞的陳設器皿。他創(chuàng)作的瓷雕作品，遠銷日本、法國、英國、埃及及東南亞各國，被譽為“東方藝術”、“世上獨一無二珍品”、“可與米蘭的斷臂維納斯相媲美……”，人們“不惜以萬金爭購之”，有著“天下傳寶之”的美譽。目前，除了故宮博物院、臺北故宮博物院、福建省博物館、泉州市海交館，上海市、重慶市、廣東省等博物館珍藏有他的瓷雕作品外，海外如英國大不列顛博物館、維多利亞?阿爾波特博物館、牛津阿斯摩林博物館、倫敦珀西瓦爾?戴維斯基金會、丹麥國家博物館、瑞典斯德哥爾摩�？颂m德科姆美術館、法國巴黎博物館、美國俄勒岡?波特蘭?克盧美術館、波士頓美術博物館、費城、芝加哥博物館等歐美各國著名博物館以及P?J?唐納利、羅伯特等私人收藏家，都收藏有何朝宗名款的瓷塑作品。1878年（清光緒4年），美國舉行藝術作品評比，波斯頓美術館珍藏的何朝宗塑瓷觀音，評為第一名。何朝宗被尊為“瓷圣”。

　　何朝宗的弟弟何朝春，所塑作品大量銷往歐洲，常見有“何朝春”、“何朝春作”等葫蘆形或方形篆文款識。歐洲收藏家收藏他的瓷塑作品14尊。德化本地藏品有披坐達摩、降龍羅漢等。

　　林朝景，作品在17世紀暢銷歐洲，至今尚有部分作品為英國倫敦、美國芝加哥等博物館和收藏家珍藏。作品有篆書陽刻“林朝景印”無框方章款識。

　　陳偉，作品為大英博物館等國內外博物館所珍藏。常見有“山人陳偉”、“陳偉之印”等篆文款識。德化本地藏品有“坐幾觀音”。

　　張壽山，作品在17世紀銷往歐洲，備受青瞇，英國倫敦、牛津等收藏，背后有葫蘆形“張壽山”及方形“張壽山印” 章款。

　　林孝宗，明代瓷塑大師，作品背后有方形篆書陽刻無框“林孝宗”印，暢銷國外并被英國、美國等收藏。

　　還有文榮、林子信、林希宗、陳念山等瓷雕名家，不勝枚舉。這是一個引人注目、頗具時代特色的群體。

　　當然，由于當時中國封建社會以“士農(nóng)工商”排列，工匠的地位很低。何朝宗及其他明代德化瓷雕名家，雖然設計并造出了極其精美并極富有創(chuàng)新品格的“中國白瓷器”，也用“瓷印章”表達了內心的自豪感；但他們本身均不直接經(jīng)營產(chǎn)品銷售，無法從中分得自己一份應得的勞動報酬。當時，他們強烈的原始著作權意識，既不能轉化為物質利益，也得不到法律的保護。

　　但他們的作品銷售到西方后，高質量的產(chǎn)品和體現(xiàn)著作權意識的瓷印章，同時引起了高度重視。1780年（清乾隆45年），其特拉思在愛爾蘭發(fā)現(xiàn)了歐洲第一枚德化瓷印章。1840年（清道光30年），英國人埃德蒙?格蒂出版專著《關于愛爾蘭發(fā)現(xiàn)的中國印章》，這是歐洲研究德化瓷的第一本著作。據(jù)加拿大斯科特?福斯特研究，英國達勒姆東方博物館、愛丁堡蘇格蘭國家博物館、倫敦珀西瓦爾?戴維基金會、倫敦大英博物館、愛爾蘭都柏林國家博物館、貝爾法斯特北愛爾蘭博物館以及阿尼克城堡等，都藏有德化瓷印章。這說明外國對德化瓷印章的重視，實際上，體現(xiàn)了他們對德化瓷雕作品著作權的重視。