嘉賓名片

　　安田猛 英籍日裔，1943年生于東京，1973年移居英國，與夫人Felicity Aylieff女士同為國際著名陶瓷藝術(shù)家。長期執(zhí)教于英國及美國多所大學(xué)，并多次被邀請在英國、德國、荷蘭、比利時、丹麥、瑞典、挪威、愛爾蘭、澳大利亞、新西蘭、加拿大、美國等眾多高校舉辦講座和主持工作室，現(xiàn)任英國皇家藝術(shù)學(xué)院玻璃與陶瓷藝術(shù)研究員。2004年來景德鎮(zhèn)創(chuàng)作，并擔(dān)任樂天國際陶社藝術(shù)總監(jiān)，2011年創(chuàng)辦紅房子工作室。

　　特約主持人名片

　　彭春蘭 1948年生于吉林延吉，祖籍江西安福。江西日報社原總編輯、高級記者，享受國務(wù)院特殊津貼專家�，F(xiàn)為江西省記協(xié)副主席、江西省散文學(xué)會會長。出版散文集《走過千年》、《女人的眼睛看世界》等專著。

　　讓生命和瓷土一起生長

　　陶瓷是我們生活中的必需品，但它的價值并不僅僅是實用主義的屬性，而是我們的想象賦予這實用的物器更高的生活質(zhì)量。讓我的生命和這瓷土一起生長，也是生活中一種有意思的課題。

安田猛陶瓷作品

　　彭春蘭：首先感謝您接受采訪。很想知道，您是怎么愛上陶瓷并與陶瓷結(jié)緣一生的？在您的生命感悟中，人與陶瓷究竟是一種什么樣的關(guān)系？

　　安田猛：這似乎已經(jīng)是很久遠(yuǎn)的故事了。1961年，那時我18歲。夏天我利用暑假去了益子町旅行。沒想到的是，這次旅行竟會改變我的人生軌跡。

　　益子町本是一個毫不起眼的鄉(xiāng)間小鎮(zhèn)，大正14年（1924年），日本幾名陶藝家以此為基地，發(fā)起和開始推廣日本民藝運(yùn)動，最終使這個小鎮(zhèn)被公認(rèn)為世界民藝運(yùn)動的中心。“民藝”是日本陶藝家為世界所造的一個新詞，它是以審美為基礎(chǔ)，對民眾生活實用品制作工藝的略稱。民藝學(xué)家認(rèn)為，民藝的美，是單純、樸素、健康的美，他們把人們以前很少注意到的民眾日用雜器，提升到極高的美學(xué)地位，從而改變了人們以前對美的價值觀念。

　　我從小就喜歡制作各種東西。在益子町一周的旅行期間，我第一次體驗了陶泥的神奇，深深地被陶泥和各種生動的陶藝作品所吸引。我毅然放棄了報考大學(xué)的工業(yè)設(shè)計專業(yè)，選擇了學(xué)習(xí)陶藝，把益子町作為自己陶藝生涯的起點。

　　經(jīng)過兩年的作坊學(xué)習(xí)后，我用祖母留下的遺產(chǎn)開辦了自己的工作室，并且和其他的大窯廠簽訂了合作的協(xié)議。在當(dāng)時，這可是一件非常新鮮的事情。在益子町的九年里，我創(chuàng)作、生產(chǎn)的陶瓷產(chǎn)品適應(yīng)了民眾對生活藝術(shù)化的需求，在本國以及國際市場上獲得了豐厚回報。

　　通過這幾十年的陶藝創(chuàng)作，我從中體會到每日生活里的知與不知，讓我的生命和這瓷土一起生長，也是生活中一種有意思的課題。陶瓷是我們生活中的必需品，但它的價值并不僅僅是實用主義的屬性，而是我們的想象賦予這實用的物器更高的生活質(zhì)量。

　　景德鎮(zhèn)是陶藝家的天堂

　　我被景德鎮(zhèn)的魅力所吸引，這里成千上萬的陶瓷作坊每天都在迸發(fā)鮮活的創(chuàng)意，空氣中彌漫著蓄勢待發(fā)的無限能量，傳統(tǒng)被不斷打破又重建，景德鎮(zhèn)簡直就是陶藝家的天堂！

安田猛陶瓷作品

　　彭春蘭：您最早是怎么知道景德鎮(zhèn)的，從最初的認(rèn)知到愛上景德鎮(zhèn)是一個怎樣的過程？景德鎮(zhèn)對您而言，是什么樣的魅力深深吸引了您？

　　安田猛：像大多數(shù)愛陶瓷的人一樣，我在開始接觸陶瓷時，就已關(guān)注了很多博物館和書籍里的景德鎮(zhèn)瓷器和歷史文化了。

　　2003年，應(yīng)中國美術(shù)學(xué)院邀請，我作為英籍日裔陶藝家為陶藝系學(xué)生授課，這是我第一次來到中國。在中國美院讀博的香港藝術(shù)家鄭祎，邀請我到景德鎮(zhèn)來看看，在李見深的三寶陶藝村住了幾天。那年秋天，我受邀參加在景德鎮(zhèn)舉辦的陶瓷國際藝術(shù)研討會，第二次來到景德鎮(zhèn)。在研討會上，鄭祎和我達(dá)到了一種共識：在這座世界著名的陶瓷之都，建立一個提供給國際藝術(shù)家駐場及文化交流的機(jī)構(gòu)，以利于國內(nèi)外藝術(shù)家的交流融合。這個平臺，就是現(xiàn)在景德鎮(zhèn)頗有名氣的樂天陶社。當(dāng)時我已經(jīng)被景德鎮(zhèn)的魅力所吸引，這里成千上萬的陶瓷作坊每天都在迸發(fā)鮮活的創(chuàng)意，空氣中彌漫著蓄勢待發(fā)的無限能量，傳統(tǒng)被不斷打破又重建，景德鎮(zhèn)簡直就是陶藝家的天堂！我欣然答應(yīng)，并于2004年重返景德鎮(zhèn)擔(dān)任樂天國際陶社的藝術(shù)總監(jiān)。那年，我已經(jīng)60歲了。

　　選擇景德鎮(zhèn)作為我后半生事業(yè)和創(chuàng)作之地，還有兩個重要原因。其一，在來景德鎮(zhèn)的前幾年，我就開始在我英國的工作室里用瓷土這個材料。我認(rèn)為我可以更好地在景德鎮(zhèn)用這種材料，也想嘗試不同的瓷土，特別是景德鎮(zhèn)的瓷土。其二，在景德鎮(zhèn)讓我看到我年輕時在益子町的影子，在那里成長過我感到很幸運(yùn)，沒有很多人有這樣的幸運(yùn)在對的時間、對的地點,嘗試著新的被接受的事物,而我卻經(jīng)歷過。

　　我相信我的預(yù)見是對的,今年已是我在景德鎮(zhèn)的第10個年頭,我用了7年來建設(shè)樂天陶社。2011年,我和我的英籍夫人弗麗斯蒂·阿里芙以及中國的熊白煦女士共同成立了紅房子工作室。3年來，我看著一批批年輕的陶藝家用青春的血液和想法在這兒扎根成長,就像自己又一次經(jīng)歷著青春般的朝氣蓬勃。

　　文化交叉碰撞迸發(fā)新的光芒

　　文化的交叉碰撞，最易產(chǎn)生新的光芒。年輕的陶藝家更需要了解世界陶瓷藝術(shù)的發(fā)展趨勢，從中得到啟迪，接受新的創(chuàng)作路徑，來豐富自己。

安田猛在創(chuàng)作

　　彭春蘭：日本、英國、中國，您生活過的這三個國家，其陶瓷在世界陶瓷中都是極具光彩的。經(jīng)歷了中西方文化的交融與碰撞，您有什么樣的感悟可以與我們分享？

　　彭春蘭：日本、英國、中國，您生活過的這三個國家，其陶瓷在世界陶瓷中都是極具光彩的。經(jīng)歷了中西方文化的交融與碰撞，您有什么樣的感悟可以與我們分享？

　　安田猛：1973年，我離開日本到第一次工業(yè)革命的產(chǎn)生地英國，是想去看看西方世界，體驗不同的生活。為了走出原有的日本文化模式影響，后來我長期定居英國，并娶了同是陶藝家的英國太太弗麗斯蒂·阿里芙，在全然不同于亞洲的歐洲藝術(shù)氛圍中進(jìn)行了30多年的陶藝探索和教學(xué)。

　　但我發(fā)現(xiàn)英日兩國瓷文化差異太大，很難找出共同點。直到有一次去韓國旅游，發(fā)現(xiàn)韓國的瓷器和日本的瓷器在文化上同出一脈，雖然也有小小的不同，卻真正體現(xiàn)出瓷的本性之美。這個發(fā)現(xiàn)讓我覺得震撼，我意識到其實我更需要了解亞洲的東方文化。

　　西方人對陶瓷的真正認(rèn)識還要從中國元青花的引入為開始，在此之前并沒有對材料藝術(shù)產(chǎn)生任何的深入理解和欣賞。日本對陶瓷文化興趣的發(fā)展還需歸功于中國，日本人對傳統(tǒng)和現(xiàn)當(dāng)代陶瓷的理解和欣賞都是在日本國里很重要的文化符號之一。依此看來，西方和東方對于陶瓷的理解是在不同的層面和層次上的。

　　在我看來，文化的傳承并不是通過單一的直線路徑完成的，而是通過許多新的文化運(yùn)動的循環(huán)更迭。每個國家和地區(qū)都有自己特有的發(fā)展節(jié)奏和路徑，既要做與他國的橫向比較，但更應(yīng)尊重歷史的客觀發(fā)展規(guī)律。而文化的交叉碰撞，最易產(chǎn)生新的光芒。年輕的陶藝家更需要了解世界陶瓷藝術(shù)的發(fā)展趨勢，從中得到啟迪，接受新的創(chuàng)作路徑，來豐富自己。幾十年來，我從日本到英國再到中國景德鎮(zhèn)，就是希望在東西方的藝術(shù)碰撞中尋找到屬于自己的藝術(shù)語言。

　　藝術(shù)價值源于對生活的感悟

　　景德鎮(zhèn)正慢慢變成陶瓷文化的中心。來景德鎮(zhèn)創(chuàng)作的人們都有一種大開眼界的感受，他們在這樣一個為瓷而生的城市中受益并精彩地創(chuàng)作著。

　　彭春蘭：陶藝是需要張揚(yáng)個性的藝術(shù)，作品承載著藝術(shù)家的靈魂，因而從事陶藝不是簡單的生產(chǎn)者，而理應(yīng)是追求藝術(shù)價值的創(chuàng)造者。您覺得作為創(chuàng)造者，創(chuàng)意、創(chuàng)新的靈感來自哪里？

　　彭春蘭：毫無疑問，您已經(jīng)成為成千上萬“景漂”隊伍中頗具代表性的人物。在這里生活了10年，您對景德鎮(zhèn)這座城市和景瓷，有了一份怎樣的感情？

　　安田猛：藝術(shù)價值并不是來自昂貴的材料，也不是來自復(fù)雜的工藝。我在創(chuàng)作上的靈感來源于很多生活中的感受，從自我學(xué)習(xí)的興趣點，突然間對某些人與事物的感受等。

　　我在來景德鎮(zhèn)的前五年就開始使用瓷土創(chuàng)作，而在之前40多年間一直從事陶藝創(chuàng)作。我認(rèn)為在陶瓷的表達(dá)中，泥土，包括陶土，有很多沒有表達(dá)出來的藝術(shù)形式。而瓷器通常給人的印象是燒制完成之后“硬化”以及瓷器的細(xì)致度，瓷器可以做出非常精細(xì)的圖案和能被人感知的通亮度。

　　但是除這些印象以外，瓷土還潛在了許多泥土沒有表達(dá)出的效果，而我就是想把瓷泥的泥性表達(dá)出來。我的作品所想展示的是泥土本身的狀態(tài)與質(zhì)感，而制作青白釉的原因之一是因為青白釉顏色比較純，并不花哨，不僅可以很好地展示出作品的器型，更能純粹地表達(dá)泥性，而不像釉里紅或是粉彩瓷器，后兩者更注重于陶瓷表面的裝飾性，不那么著重于瓷器的本質(zhì)。我創(chuàng)作青白釉的另一個原因是，在景德鎮(zhèn)燒制出著名的元青花的前350年，陶工們已經(jīng)開始大量使用青白釉制瓷。所以，我的制作也是基于對景德鎮(zhèn)歷史的學(xué)習(xí)。

　　在制作一個陶瓷之前，我會這樣思考：“這個材料會帶給我什么，而我又能賦予這個材料什么？”就像是我與陶瓷的一種交流對話。我希望我燒制成的作品，單純、樸素，但從其作品表面的肌理、留痕，能讓人感受到藝術(shù)家創(chuàng)作的心境和激情。

　　最近我剛回復(fù)一位來自巴西的日本籍藝術(shù)家的郵件，她被朋友們告知“成為一名陶藝家是很艱辛而且并不好謀生的職業(yè)”，她想聽聽我的看法。我的回答是：“如果把用從事藝術(shù)或是陶藝家的想法看做成是謀生的手段，這是不對的。你應(yīng)該去享受自己選擇的事業(yè)，并去愛它；你會看到其他的人慢慢地也開始對你所付出的事情提起興趣，之后你就能尋找到供你選擇的意義。你要去尋找是什么讓自己感興趣，慢慢地你可能會感覺到是陶瓷在創(chuàng)造你的生活。”

　　安田猛：我個人的經(jīng)驗并不能代表所有的“景漂”族們，不過我能確定，來景德鎮(zhèn)創(chuàng)作的人們都有一種大開眼界的感受，他們在這樣一個為瓷而生的城市中受益并精彩地創(chuàng)作著。

　　輝煌的歷史已鑒證，景德鎮(zhèn)毫無疑問地曾是中國文化符號的代表之一。但這種文化符號隨著時間慢慢地消失掉�，F(xiàn)實是，景德鎮(zhèn)已一度不再是以前那個有著最大規(guī)模和最好瓷器的代名詞，正在中國和世界的視野中逐漸變淡了。但是近十來年，新的運(yùn)動開始了，特別是近五六年。不像之前工業(yè)化生產(chǎn)一樣，景德鎮(zhèn)正慢慢變成陶瓷文化的中心。我相信，這將是景德鎮(zhèn)未來所呈現(xiàn)的面貌。

　　責(zé)任編輯：江南都市報 黃銘 黃浦江