北宋汝窯青瓷蓮花式溫碗

河南博物院收藏的汝窯天藍釉刻花鵝頸瓶

母智德收藏的天青釉燭臺。

香港蘇富比拍賣的北宋汝窯天青釉葵花洗。

北宋汝窯香爐

施利君收藏的汝窯裹足洗。

北宋汝窯青瓷盤

高麗青瓷瓜狀水注。

母智德收藏的天青釉蓮花碗。

存世汝官瓷之爭再掀風波——

近日，有民間藏家向本報記者表示：他們手中藏有比博物館“更多、更好”的汝瓷，而汝官窯存世量“稀少”只不過是一個“真實的謊言”，并懇請本報揭穿這一“謊言”。

我們知道，20年前，一件直徑只有17.5厘米的汝窯小洗在紐約佳士得現(xiàn)身，被人以154萬美元的價格拍得，這是當時中國古瓷器在世界范圍內(nèi)的最高價；今年2月，一件北宋汝窯天青釉葵花洗出現(xiàn)在香港蘇富比的“中國瓷器及工藝品”拍賣會。經(jīng)過34次叫價，最終以2.0786億港元的天價成交，宋瓷的世界拍賣紀錄再次被刷新，汝瓷之名貴可見一斑。

高昂的價格不僅源于器型和釉色的絕美，更和稀缺的數(shù)量緊密相關。目前，學界最樂觀的統(tǒng)計數(shù)字，是認為存世的汝官窯有79件：臺北故宮博物院收藏了二十余件；北京故宮博物院和大英博物館各收藏了十余件；其余散落分布在各大博物館和私人藏家手中。

那么，真相究竟如何呢？記者為此展開了調(diào)查。

品相好、存量不少 盜墓者幾百元就出手真汝瓷

今年2月份，北宋汝窯天青釉葵花洗在香港蘇富比拍出了2.0786億港元的天價。不到半年，寧波竟然就冒出了一件比這件葵花洗更好的私人藏品：

一位叫施利君的藏家的“汝窯裹足洗”，不僅獲得了趙青云、孫學海、葉文程、陳麗瓊、雷從云、朱伯謙等幾位業(yè)內(nèi)專家的鑒定證書，而且還通過了復旦大學現(xiàn)代物理研究所、教育部重點實驗室承煥生教授的“無損質(zhì)子激發(fā)X熒光技術”測試，被鑒定為“北宋寶豐清涼寺汝官窯”無疑。

“香港那個拍出了兩億多港元的葵花洗，是被修復過的。相比之下，施利君這個裹足洗品相更好一些。”中國古陶瓷學會常務理事、河南省文物考古研究所研究員、曾經(jīng)主持過寶豐清涼寺北宋汝官窯發(fā)掘工作的趙青云告訴本報記者。

如此珍貴的汝官窯，施利君是如何得來的？

說來有些離奇。25年前，在河南平頂山進修的施利君曾經(jīng)去一個賣字的老先生家中買對聯(lián)，無意看到博古架上擺放著這個小盤子。老先生告訴他，多年前在附近村子的一棵大樹下發(fā)現(xiàn)了一堆瓷器，不知是不是埋在地下被大雨沖刷出來的。老先生拿回家中，隨意堆放多年。那天見萍水相逢的施利君愛不釋手，就說要送。“記得兩副對聯(lián)我付了20元錢。因為拿了老先生給的幾件瓷器，就把隨身佩戴的一小塊和田玉也給了他。”

“傳奇”并不只發(fā)生在施利君身上，并且直到現(xiàn)在仍在不斷發(fā)生。曾被中國收藏家協(xié)會評為“十大收藏家”的余皖生，去年大年三十在珠海一家古玩店看到了一件汝窯鏤空花觚。老板“不識貨”，余皖生以極低的價格買入。而這件器物剛剛在“紀念聯(lián)合國千年發(fā)展目標實施10周年——聯(lián)合國千年發(fā)展目標主題公益活動——北京周”活動中被作為宋汝官窯評為“十大國寶”。

著名的民間收藏家母智德告訴記者，他手上有幾十件“到代”的汝官窯。“無論器型、釉色，還是制作的精良程度，和北京故宮中的汝瓷相比毫不遜色。”母智德透露，這些汝官窯的來源主要是古代的墓葬或者窖藏。“現(xiàn)在很多專家都在為十墓九空大聲疾呼。事實上，不僅僅是墓，窖藏、窯址都是十處九空了。里面的東西去了哪里？現(xiàn)在有些專家一方面承認墓空了，一方面又說民間的藏品99%是贗品，這是很矛盾的。”

不過，母智德也表示，目前民間收藏汝官窯的水平是良莠不齊的。“相當一部分是清朝的仿品，‘到代’的比較少，真正算得上汝官窯的更少，但絕不是沒有。只要你有眼光，有知識儲備，并且又有長時間扎下去的耐心，收到對的東西并不難，而且價格還不貴�，F(xiàn)在一件汝官窯的當代仿品，動輒賣到幾萬、十幾萬。但真正的北宋官窯，我?guī)装賶K錢就能買到。這和那些盜墓者的心態(tài)有關系。他們花的成本就是力氣。這東西放在手上是禍不是福，他們是很想盡快出手的。”

流散渠道多 存量少是誤讀 不能將民間所藏“一棍子打死”

然而，學術界也有專家力挺民間收藏，趙青云便是其中之一。為了證明民間有汝官窯的存在，趙青云回憶了兩樁往事：

“1987年，在對寶豐清涼寺一個小作坊遺址的挖掘考古中，我們發(fā)現(xiàn)了一個小窖藏坑一次出土了二十多件完整器，其中，有8件是汝官窯。我懷疑，這些瓷器是當時某個窯工私藏的，后來不知因為什么原因被遺忘在此。其中有一件‘天藍釉刻花鵝頸瓶’上面還有刻花，和我們當時認為的汝官窯不太一樣。我專門拿到北京請耿寶昌先生過目，耿先生也認為這的確是一件稀世國寶。目前它被收在河南省博物院，是九大鎮(zhèn)館之寶之一。”

“1988年，在離寶豐寺5公里的一個叫蠻子營的地方。當?shù)剞r(nóng)民在挖土的時候發(fā)現(xiàn)了一批瓷器，被哄搶一空。后來群眾交回來47件。全部是宋汝瓷，我親眼看過。是汝窯被官府壟斷前燒的品相非常好的一批汝瓷，它們的燒制工藝、造型和后來被官府壟斷之后的幾乎一樣，原料里都加了瑪瑙，出土的地方在宋朝是個大寺院。我估計就像南宋人周輝筆記當中記錄的那樣，這批內(nèi)有瑪瑙的汝瓷，在‘供御撿退’之后被賣給民間，被寺院窖藏于此。后來碰到戰(zhàn)亂，寺院被毀，這批瓷器也就沒有人知道了，一直保留至今。據(jù)我所知，這批瓷器除了那47件交上來的之外，至少有十件目前流落民間，全都是好東西。我知道的有名有姓的就有五件：一件在浙江，是龍紋缽；一件在河南安陽；寶豐縣有三件。”

“汝官窯留存于民間的數(shù)量當然不會太多，但要是因此就將民間所藏一棍子打死肯定是有失公正的。當時蠻子營一個窖藏就出土了47件，還不包括沒有上繳的。這都是實實在在的考古證據(jù)。過去那么多次王朝更迭，還有八國聯(lián)軍侵華，宮里會不會有些寶貝因此流散民間？宮里的太監(jiān)會不會監(jiān)守自盜？皇帝會不會賞賜他喜歡的大臣？……汝瓷確實很珍貴，但是流散到外界的渠道還是很多的。”趙青云還告訴記者，很長時間里，學界認可的傳世汝瓷只有65件其實是一個誤讀。“1987年，上海博物館為了慶祝館慶出了一本書，叫《汝窯的發(fā)現(xiàn)》。這本書里對汝瓷的數(shù)量做了一個統(tǒng)計，認為世界各國公開出版物中提到的汝瓷一共有65件。但是沒有公開出版的呢？但不知為何，這個六十幾件的印象就給很多人‘種’下了。我還聽說有人認為是67件半，也不知道那多出來的兩件半是如何算出來的。”

“早年間，許多藏家不知道自己收藏的是汝瓷。在寶豐清涼寺窯址的考古發(fā)現(xiàn)向全世界公布之后，許多的藏家開始陸續(xù)把手里的東西拿了出來。事實上，目前已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)的、并且被專家一致認可的汝官窯，保守估計，已經(jīng)有150件左右了�，F(xiàn)在有些專家沒去過考古現(xiàn)場，不知道真實的發(fā)掘情況。對于民間收藏卻很鄙夷，不愿意去了解，主觀地認為宮里就那么十幾件汝瓷，你民間怎么可能會有完整器，而且還那么多？這個論證過程本身就有問題。無論說真還是說假，你得有個客觀標準，只是靠主觀推測怎么行呢？”

燒造時間短、管控嚴格 民間留存的可能性微乎其微

民間藏家只憑一段段仿佛神話一般的“收藏故事”，并不能讓他們的收藏被官方所認可。而目前國內(nèi)又缺少權威的鑒定機構，使得民間藏品始終無法擺脫“黑戶”的命運。作為“汝官窯”，它們來自民間，并且如此大量，更仿佛成為了它們的“原罪”。

關于官方認可的汝官窯存世量究竟有多少，記者查閱資料發(fā)現(xiàn)，散見各方的觀點有65件、67件半、不超過70件、79件等幾種說法�？梢园l(fā)現(xiàn)的規(guī)律是，從上世紀八十年代末至今，統(tǒng)計數(shù)字在緩慢地增長，但學界關于汝官窯“極其稀少”的看法卻從未發(fā)生變化。

北京故宮博物院研究員王光堯認為，汝官窯稀少，一是因為它燒造的時間比較短，二是因為作為中央官窯的產(chǎn)物，當年對汝官窯的管控非常嚴格的緣故。

事實上，從對汝窯窯址寶豐清涼寺的考古挖掘情況來看，汝窯的生產(chǎn)從北宋早期就已經(jīng)開始，但長期以來，它只是作為一處民窯場存在，生產(chǎn)的是以白釉、豆青釉瓷器為主的“大路貨”，和現(xiàn)在我們看到的天青色的汝官窯不可同日而語；變化的契機出現(xiàn)在元祐元年（公元1086年）以后的北宋晚期——當時的汝州和鄧州、耀州、處州等諸處一起“受命承燒”青瓷，寶豐清涼寺因此變成了所謂的受命承燒的“地方官窯”。出品的精華瓷器被選入宮中，但“供御撿退”之后，剩下的產(chǎn)品可以在民間買賣。和其他地方官窯不同的是，“地方官窯”時期的汝州寶豐清涼寺窯場因地制宜，將瑪瑙入釉，創(chuàng)燒出獨特的天青釉汝瓷，逐漸在受命燒造瓷器的各窯場中形成了“汝窯為魁”的地位。這使得寶豐清涼寺窯場被皇室所壟斷，成為了正經(jīng)的中央官窯。不過根據(jù)記載，在北宋晚期有中央官窯的時間上限當在政和元年（公元1111年）。作為中央官窯，生產(chǎn)不計成本，天青釉汝瓷由此走向了盡善盡美、登峰造極的成熟期。但此種絕美的天青釉汝瓷專供御用，除了那些合格品被選入宮中作佳麗之外，其他的不合格品全部當場砸碎，就地深埋。

“1999年，在對寶豐清涼寺的第五次考古發(fā)掘中，工作人員在整個清涼寺窯址區(qū)最北端東西兩河之間的半臺地發(fā)現(xiàn)了這個‘中央官窯’的遺跡。發(fā)掘所獲的天青釉類汝窯瓷器碎片數(shù)以噸計，很多器物明顯是故意打碎處理的，堆積層最厚處達24厘米，還有專門的落選品掩埋坑�？梢钥吹贸鰜�，當時的生產(chǎn)者不把經(jīng)濟利益作為首要目標，他們在意的只是產(chǎn)品的釉色之純正，造型之端莊，這和考古所見民窯遺址窯業(yè)遺存的表現(xiàn)方式有明顯的區(qū)別。”

同時，在寶豐清涼寺窯址現(xiàn)場還挖掘到了“元豐通寶”和“政和通寶”銅錢。結合文獻記載中所說的汝州地區(qū)受命承燒的時間，王光堯認為，寶豐清涼寺作為地方官窯，創(chuàng)燒天青釉汝瓷的時間應該在元祐元年（1086年）至政和元年（1111年）之間；而作為中央官窯燒制成熟時期的天青釉汝瓷的時間，在政和元年（1111年）至宣和六年（1124年）之間。“可以說，中央官窯燒造最頂級的汝官窯的時間，頂多也就是十幾年。”王光堯說。

王光堯還告訴記者，目前北京故宮博物院一共藏有19件汝瓷，其中除了一件是由收藏家張子厚于1965年捐獻給故宮和一件新出土的汝窯標本資料外，其余全部是清宮舊藏。“無論是考古的證據(jù)，還是故宮收藏的情況，都可以得出這樣一個結論：汝官窯留存于世的數(shù)量必然是極其稀少的，民間能找到真正的宋汝瓷的可能性微乎其微。”