經(jīng)典壺型在手藝人手中又有新演繹

　　古人言：“人間珠玉安足取，豈如陽(yáng)羨溪頭一丸土”。近年來(lái)，隨著宜興紫砂持續(xù)升溫，如何消費(fèi)紫砂也成為大家關(guān)注的焦點(diǎn)。宜興紫砂自誕生之日起，壺型一直在創(chuàng)新，被人譽(yù)為“方非一式，圓不一相”。在花樣繁復(fù)的器型中，哪些是紫砂的經(jīng)典器型？他們?yōu)楹纬蔀榻?jīng)典？在形形色色的經(jīng)典器仿品中，又如何挑選到一只稱心如意的紫砂壺？

　　總的來(lái)說(shuō)，按造型分類(lèi)，紫砂壺大致可分為幾何型、仿自然造型、筋紋型三類(lèi)。在各代藝人和文人獨(dú)具匠心的創(chuàng)造下，歷經(jīng)幾百年的淘洗之后，每一類(lèi)型都留下了具有代表性的器型，流傳至今，成為受人追捧的經(jīng)典款。

　　變化萬(wàn)千的紫砂器型

　　在各種造型的壺中，都有不同來(lái)源的經(jīng)典造型。在紫砂發(fā)展史中，被稱為始祖的當(dāng)屬供春壺。據(jù)記載，明正德年間，吳頤山未中進(jìn)士前，在宜興金沙寺讀書(shū)，書(shū)童供春“給使之暇”，發(fā)覺(jué)寺僧將制作陶缸陶甕的細(xì)土，加以澄練，捏筑為胎，規(guī)而圓之，刳使中空制成壺樣。便“竊仿老僧心匠，做成栗色暗暗如古金鐵”的茶壺，這就是后來(lái)名聞遐邇的供春壺。供春壺開(kāi)創(chuàng)了宜興茶壺的新天地，也成為歷代宜興制壺人膜拜的作品。

　　晚清制壺大家邵大亨被譽(yù)為制壺奇才，年少時(shí)就享有盛名，他創(chuàng)制的多款紫砂壺造型流傳至今。相傳仿古壺就是其初創(chuàng)之一，仿古原為“仿鼓”，壺體仿照鼓型，后人仿制做這種壺型就成了仿古代壺型的意思。“八卦龍頭一捆竹”亦是紫砂壺經(jīng)典款式，為邵大亨最早制作，壺身由64根竹子組成，每一根竹子和竹繩之間都可以插針，而且壺的內(nèi)壁也呼應(yīng)壺身造型，里面也是64根竹子。此外，邵大亨的傳世作品還有掇球壺、魚(yú)化龍壺、風(fēng)卷葵壺等。

　　而最受當(dāng)代紫砂藝人追捧的另一款經(jīng)典造型要數(shù)石瓢，石瓢最早稱為“石銚”，在歷代制壺藝人的不斷改進(jìn)之后，發(fā)展而成。石瓢最早的淵源據(jù)說(shuō)和蘇東坡有關(guān)，蘇東坡貶官至宜興蜀山教書(shū)，就地取材，模仿金屬煮茶器設(shè)計(jì)了一把有“流”（壺嘴）有“梁”（壺提）的砂陶之“銚”用來(lái)煮茶，即后人所稱的“東坡提梁”壺。至陳曼生、楊彭年時(shí)期，“石銚”已有了很大的變化，更趨向文人化、藝術(shù)化。在民國(guó)時(shí)期，顧景舟引用古文“弱水三千，僅飲一瓢”，將“石銚”改為“石瓢”，從此這一造型的紫砂壺就被稱為石瓢壺。

　　作為近現(xiàn)代紫砂泰斗，顧景舟年輕時(shí)先由方器入手，兼做圓器，隨著與書(shū)畫(huà)界人士交往頻繁，逐漸偏重光素器型的制作，最終以幾何形壺奠定其個(gè)人風(fēng)格。漢云、鷓鴣、提壁、鳳嘴壺、僧帽、仿鼓、石瓢、牛蓋蓮子等器型都是其代表作。

　　在2013年“第七屆中國(guó)宜興國(guó)際陶瓷文化節(jié)”期間，宜興市根據(jù)歷代紫砂器型，評(píng)選出“紫砂壺十大經(jīng)典器型”：石瓢、仿古、供春、掇球、提璧、魚(yú)化龍、龍頭八卦一捆竹、井欄、報(bào)春、風(fēng)卷葵10款器型被評(píng)為最受大家喜愛(ài)的經(jīng)典器型。實(shí)際上，經(jīng)歷數(shù)百年的發(fā)展，紫砂壺器型何止萬(wàn)千，其中的經(jīng)典遠(yuǎn)不止這些。

　　“經(jīng)典款就是經(jīng)得起歷史考驗(yàn)的作品”

　　在紫砂壺制作歷史上，明末清初的時(shí)大彬是繞不開(kāi)的制壺大家，其最大的貢獻(xiàn)之一就是將紫砂器型改大為小、改俗為雅，奠定了紫砂壺基本的審美傾向，使紫砂壺能進(jìn)入文人生活，成為文房清玩，提升了紫砂壺的文化內(nèi)涵。其中，大彬提梁也成為流傳至今的經(jīng)典器。

　　相比而言，陳鴻壽（號(hào)曼生）又將紫砂的意蘊(yùn)提升了一個(gè)層次。陳鴻壽以書(shū)法篆刻成名，為西泠八家之一。嘉慶二十一年，陳鴻壽在宜興附近的溧陽(yáng)為官時(shí)，結(jié)識(shí)了楊彭年，并對(duì)其制壺技藝給予鼓勵(lì)和支持，文人學(xué)士與陶人開(kāi)始合作制壺。在陳鴻壽與楊彭年合作之前，紫砂壺造型大都承襲前代造型，陳陳相因。因陳鴻壽酷愛(ài)紫砂，在公余之暇，創(chuàng)制紫砂新樣，不僅設(shè)計(jì)出多款造型簡(jiǎn)潔、面目一新的壺型，陳鴻壽還親自捉刀，在壺上刻出雄奇古雅的書(shū)體和契合茶壺本身意境的題句，后人稱之為“曼生壺”。

　　在此之后，“名士名工，相得益彰”的文人壺風(fēng)大盛，紫砂創(chuàng)作進(jìn)入另一番境界，在紫砂歷史上，也出現(xiàn)了流傳至今，被視為經(jīng)典的“曼生十八式”，造型有的取自然現(xiàn)象，有的出自于植物的形態(tài)，也有取實(shí)用器物的、取仿古器的，取幾何形的，為茗壺造型史上的一次創(chuàng)新。文人和壺藝人聯(lián)合在一起，提升了紫砂壺的文化價(jià)值。

　　清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、陶瓷研究專(zhuān)家王建中曾表示，紫砂中的經(jīng)典款就是經(jīng)得起歷史考驗(yàn)的作品，在使用過(guò)程能讓飲茶者感到愉悅。而紫砂中蘊(yùn)含著的作者情感個(gè)性與藝術(shù)風(fēng)格才是成就其經(jīng)典最重要的原因，例如，時(shí)大彬紫砂壺的樸厚簡(jiǎn)練，陳鳴遠(yuǎn)紫砂壺的精巧絕倫，陳鴻壽創(chuàng)制的壺高雅脫俗，而邵大亨壺則大氣磅礴……

　　紫砂陶器形誕生后，在不同時(shí)代藝人手上，又出現(xiàn)不同的風(fēng)格，不僅體現(xiàn)出經(jīng)典的形式，又有新穎、合乎時(shí)代審美變化的美感，這些傳承至今的經(jīng)典造型，已成為“跌不破的形款”。雖然歷經(jīng)幾百年歷史演變，仍然保持著造型魅力，深受紫砂藝術(shù)和使用者喜愛(ài)，成為延續(xù)不斷的經(jīng)典。

(來(lái)源:中國(guó)文化報(bào))