徐秀棠在創(chuàng)作
徐秀棠的部分作品。（本文圖片由北京承露軒藝術(shù)館提供）
近日，由中國藝術(shù)研究院在京主辦的《中國工藝美術(shù)大師全集?徐秀棠卷》首發(fā)式暨徐秀棠紫砂精品展上，展出了徐秀棠的精品力作70余件，不僅有《四大金剛》、《坐八怪》、《前情后趣》等紫砂雕塑和壺的代表作，也有《樂》、《壽》、《康》、《寧》等新作，其藝術(shù)魅力令北京的紫砂愛好者和收藏者深為嘆服。
“從娘肚子里就開始吃紫砂飯。”
徐秀棠從事紫砂陶藝近60年，既有豐富的實踐經(jīng)驗，又有良好的文化素養(yǎng)和獨到見解。其作品多次榮獲全國陶瓷美術(shù)設(shè)計一等獎，并被多家海內(nèi)外博物館收藏。1993年被授予“中國工藝美術(shù)大師”稱號，并于去年入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。
“從娘肚子里就開始吃紫砂飯。”徐秀棠半開玩笑地告訴記者。他1937年出生于宜興紫砂陶藝世家，太爺爺、爺爺、父母都是從事紫砂相關(guān)的行業(yè)。1954年夏天，徐秀棠初中畢業(yè)后，師從紫砂陶刻名家任淦庭先生學(xué)習(xí)，并進(jìn)入蜀山陶業(yè)生產(chǎn)合作社（宜興紫砂工藝廠前身）。在學(xué)習(xí)陶刻之余，他用紫砂泥為任淦庭先生捏了一尊半身像，看到這尊像的人都說太像了，任淦庭先生也非常喜歡，并對他捕捉神態(tài)與造型能力大為贊賞。正是這尊小小的半身像，成為改變徐秀棠命運的第一個契機。
1958年，國家輕工業(yè)部舉辦民間雕塑研究班，宜興紫砂工藝廠分到了一個名額。很多人立刻想起了徐秀棠做過的任淦庭像。就這樣，他參加了在中央工藝美院舉辦的這次研究班的學(xué)習(xí)。在這里學(xué)習(xí)的是來自全國各地的工藝美術(shù)師，班上年紀(jì)最小的徐秀棠，有了一個難得的博采眾家之長的機會。由于表現(xiàn)出色，為期兩個月的研究班結(jié)業(yè)后，徐秀棠又被送到了中央工藝美院“泥人張”工作室，跟隨“泥人張”第四代傳人張景祜學(xué)習(xí)。
“人的一生往往由很多機緣決定的。一方面要努力，在努力之余，能夠抓住機緣，命運就會發(fā)生很大的變化。”談及這段經(jīng)歷，徐秀棠感慨良多。
“在‘泥人張’工作室，我對中國傳統(tǒng)的民間雕塑手法有了深入的了解；后來參加淮海戰(zhàn)役烈士紀(jì)念碑雕塑創(chuàng)作時，我又系統(tǒng)地接觸了解了西方學(xué)院派的雕塑技法。這兩段經(jīng)歷，為我的紫砂雕塑奠定了堅實的基礎(chǔ)。”徐秀棠告訴記者。也正是從那以后，他開始主攻紫砂雕塑，加之其出身紫砂世家，他的紫砂壺藝、陶刻功底也十分深厚。
“學(xué)藝是一生的事情。”
《雪舟學(xué)畫》、《蕭翼賺蘭亭》、《飲中八仙》、《觀音》、《十八羅漢》、《禪》、《尊者系列?一身正氣、兩袖清風(fēng)、虛懷若谷、志在四方》、《先賢系列?始異陶僧、供春、邵大亨、徐友泉、黃玉麟》……在徐秀棠的作品中，總是能讓人感受到其中濃厚的傳統(tǒng)文化底蘊，每一件都讓人回味無窮。
“對于中國傳統(tǒng)文化怎么能夠和時代結(jié)合起來予以表現(xiàn)，是必須要下很大功夫的。”徐秀棠說，他認(rèn)為，工藝美術(shù)不能師傅教什么你就做什么，必須要把老題材跟時代理念結(jié)合起來。
“所以在徐秀棠的作品里，可以看到傳統(tǒng)跟著時代走的影子，可以看到傳統(tǒng)文化融入時代的新元素，可以看到接受西方理念的影子，但同時這些又都是地地道道的中國傳統(tǒng)。”承露軒藝術(shù)館館長薛平告訴記者。
“徐秀棠的紫砂雕塑形象質(zhì)樸傳神、情感真誠細(xì)膩。這在徐秀棠塑造的《雪舟學(xué)畫》中可見一斑。” 中國藝術(shù)研究院工藝美術(shù)研究所所長、研究員邱春林說，徐秀棠真誠細(xì)膩地塑造了“雪舟”的形象，讓人在認(rèn)識“雪舟”之際，也不難領(lǐng)會到徐秀棠早年的成長環(huán)境和他的個人抱負(fù)。
近年來，徐秀棠的創(chuàng)造力不減，仍是佳作迭出，而且更融入了對社會、對人生的深刻思考，比如組作《樂》、《壽》、《康》、《寧》。徐秀棠說，以前總說福祿壽，其實有多少錢又有什么意義。健康和平安喜樂才最重要。他告訴記者：“現(xiàn)在是個多元化的社會，我不去評價別人怎么樣，自己可做、該做而又能做的事，做好就好了。南懷瑾先生的‘佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界；技在手，能在身，思在腦，從容過生活。’這也算我的人生感悟吧。”
“從小父母教育我的是，人活著，不要偷懶，力氣用完了，睡一覺又來了；人生如爬山，認(rèn)準(zhǔn)了山頭往上爬，不要三心二意，總覺得此山?jīng)]有那山高。學(xué)徒時，張景祜先生教導(dǎo)我，學(xué)藝是個艱苦的過程，是一生的事情，不要夢想一舉成名，要功成名就，就要等到瓜熟蒂落。顧景舟老先生教育我手工藝既要練就工藝制作手法，更要加強傳統(tǒng)文化學(xué)識的修養(yǎng)。我的座右銘‘澤以長流方及遠(yuǎn)，山因積石自成高’，也是我恪守的人生信條，我也這樣教育我的徒弟。人沒有一點精神造就不了人才，也是不會取得成功的。”
“對紫砂我有一份責(zé)任。”
“我走到今天，很多時候都是第一個吃螃蟹的。”徐秀棠說。1987年，50歲的他離開了國營的紫砂工藝廠，轉(zhuǎn)到鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的紫砂二廠，建立了雕塑分廠，投身市場經(jīng)濟的舞臺。
在當(dāng)?shù)�，離開紫砂工藝廠，他是第一個；買地蓋陶莊，他也是第一個。1996年，徐秀棠帶著家人和徒弟建成了宜興丁蜀鎮(zhèn)規(guī)模最大的紫砂工坊――長樂陶莊。如今，占地30畝的長樂陶莊，已經(jīng)成為當(dāng)?shù)氐囊粋�著名景點，也是徐秀棠創(chuàng)作和傳承紫砂技藝的基地。在這里，徐秀棠保留和展示了制泥、做壺和雕塑、燒窯等一整套最傳統(tǒng)的手工陶藝工序流程，還按原貌復(fù)制了一座長達(dá)20多米的傳統(tǒng)紫砂龍窯，除了用來展示古窯的內(nèi)部結(jié)構(gòu)的一部分外，其余部分還可以用來手工燒制紫砂。“如今燒制紫砂都用液化氣、電窯了，便于掌握火候，但傳統(tǒng)紫砂工藝是一種文化遺產(chǎn)，我們要把傳統(tǒng)的方式傳承下去，這是一種歷史責(zé)任。”他說。他不滿足于陶莊只是一個工坊，而是要將陶莊建成濃縮千年宜興紫砂歷史的紫砂博物館，將陶文化、紫砂文化和徐門紫砂佳作陳列融為一體。
徐秀棠是新中國培養(yǎng)成長起來的中國工藝美術(shù)大師，也是文化部授予的宜興紫砂陶制作技藝國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。在采訪過程中，他多次提到了責(zé)任二字，在他看來，履行好責(zé)任是他現(xiàn)在最大的“責(zé)任”。
隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，紫砂的市場價格越來越高，日漸火爆的市場卻給紫砂傳統(tǒng)工藝帶來了前所未有的挑戰(zhàn)和沖擊。有些作品和產(chǎn)品充滿浮泛之氣，極盡嘩眾取寵之能事，以庸俗的裝飾來媚俗世人。更嚴(yán)重的是，在利益的驅(qū)動下，現(xiàn)代工業(yè)手段對傳統(tǒng)紫砂工藝的傷害日益明顯。“紫砂工藝的基本工具就有100多種，每個工藝師又是根據(jù)自己的要求親手制作，這些技術(shù)沒有什么秘密可言，但需要花很多時間去領(lǐng)悟，這在當(dāng)前浮躁的社會氣氛中很難做到。沉靜的心態(tài)，對傳統(tǒng)文化的深刻感悟，正是紫砂工藝的本質(zhì)所在。新的東西、現(xiàn)代的東西層出不窮，但傳統(tǒng)的東西卻可能遺失。”徐秀棠擔(dān)憂地說。
近年來，徐秀棠先后編纂出版了《宜興紫砂珍賞》、《中國紫砂》、《紫砂泰斗顧景舟》、《徐秀棠說紫砂》、《宜興傳統(tǒng)紫砂工藝》等10余本紫砂專著。“在紫砂文化的傳承方面，我是盡力在做工作�，F(xiàn)在總覺得我們業(yè)內(nèi)潛心紫砂文化研究的人還少了些�，F(xiàn)在有時間就整理些資料，我只是做了自己該做的事情。要能有一點讓人家可以記住你的東西，留下些作品、書籍，這就是人生最大的價值。”他說。
如今，徐秀棠把很大的精力放在了培養(yǎng)紫砂技藝傳承人上。他曾多次呼吁，紫砂教育和人才的培養(yǎng)應(yīng)該提高品位、上升層次。“我自己經(jīng)過中央工藝美術(shù)學(xué)院進(jìn)修后，感到理論指導(dǎo)下的再實踐，是一種質(zhì)的飛躍。因此，宜興紫砂工藝要傳承、要發(fā)展，都應(yīng)該在人才教育與培養(yǎng)上做文章。”他說，宜興要有自己的紫砂（陶瓷）本科教育專業(yè)，宜興要有自己的紫砂（陶瓷）專業(yè)本科院校。“這不僅對宜興、對江蘇長遠(yuǎn)發(fā)展是好事，對中國千年紫砂工藝的傳承與發(fā)展，都是具有戰(zhàn)略意義的大事。”
