律海明
律海明
有不少朋友在收藏古瓷器的時候，首選為官窯。我敢斷言，在全國的瓷器藏家手中，應(yīng)該是每個人都有幾件所謂的“官窯”吧。我問過不少的朋友對官窯的理解，得到的基本上是統(tǒng)一的答案：一是器身上寫有官款的；二是做工細致，精美的。官窯瓷器以其精美和稀少確實是瓷器收藏者們的首選。但這里邊有個問題，是不是精美的，器身上帶有官款的就一定是官窯呢？
要準確回答這個問題，我們需要首先弄明白官窯的定義，其次是歷代政府對其的管理制度。
官窯自唐，就有兩種涵義：一是指供器，二是指官廠。唐宋兩代，采取的“官監(jiān)民燒”制度。燒出的瓷器，“千中選十，十中選一”，獻于朝廷。乾隆四十八年本《浮梁縣志》有“武德四年，有民陶玉者，載瓷入關(guān)中，稱為假玉器，獻于朝廷，于是詔仲初等暨玉制器進御”。唐代大文學(xué)家柳宗元于憲宗元和年間(806-820年)作有《帶人進瓷器狀》和《答元饒州書》等文章可證明。這說明唐無官窯、民窯之分，官窯貢品是民窯所燒制的精品進貢而來。到了宋朝，由于瓷業(yè)的發(fā)展，政府為加強管理，特設(shè)專門的機構(gòu)——瓷窯博易務(wù)來管理，其行政長官為博易務(wù)�！端问肥池浿尽肪�186載：凡州縣皆置務(wù)，關(guān)、鎮(zhèn)亦或有之，大則專置官監(jiān)臨，小則令，佐兼領(lǐng)。諸州仍令都督、監(jiān)押同掌。瓷窯博易務(wù)等官職一直延續(xù)到南宋時代，“或者謂：博易之務(wù)廢矣，窯巡之職罷矣，今之不可復(fù)古矣。(蔣祈《陶記》)官窯，自宋開始設(shè)立，其官窯分成中央政府和地方政府辦兩類。即所謂的“官窯燒造”。中央政府在京師設(shè)立的官窯只是供應(yīng)皇宮用瓷，產(chǎn)品不得出售。而地方政府辦的窯廠生產(chǎn)的產(chǎn)品除部分進貢中央外，主要是服務(wù)于其政府機構(gòu)。但實際情況是，“官窯燒造”遠遠不能滿足各級政府的用瓷數(shù)量，還必須強令一些好的民窯廠來燒造，這就是所謂的“下屬供奉”、“制樣須索”、“任土做貢、”“設(shè)官監(jiān)窯”。這也就是說，我們今天見到的很多所謂的宋的官窯器，有很大的可能就是由民窯生產(chǎn)的。所以兩者品質(zhì)相差應(yīng)該不大。
到了元代，則采取的是官辦官燒，由于官府占據(jù)壟斷了最好的資源，設(shè)局監(jiān)管，所以官窯在瓷器生產(chǎn)中起了主導(dǎo)的作用，民窯則為從屬地位，產(chǎn)品關(guān)于官窯甚精，民謠甚粗。這個對于收藏者而言只要確定了確為元代物品，官民易分。
到了明代，采取“官辦民燒”。在明天啟年前，由于朝廷占據(jù)了當(dāng)時最好的資源和技術(shù)力量，生產(chǎn)的瓷器無論哪個方面都遠勝于民窯。天啟年以后，由于朝廷力量的衰微和各地的農(nóng)民起義，使朝廷無暇顧及瓷器的生產(chǎn)，壟斷的資源和占據(jù)的技術(shù)力量得以服務(wù)民間，民窯得到空前的發(fā)展，形成了“官民竟市”的局面，甚至民窯大有超越官窯之勢。官窯的生產(chǎn)不得不依賴于民窯的生產(chǎn)，從理論上講，我們現(xiàn)在見到的很多民天啟年后的帶官款的產(chǎn)品，有相當(dāng)多的來自于民窯的生產(chǎn)。
清建立以后，1645年朝廷下令，取消官窯制度，采取官搭民燒制度。朝廷只在好的民窯中搭爐燒造。官窯器占據(jù)窯中最好的窯位，燒損要賠償。這對于民窯來說，仍然是一種厲害的盤剝。但對于前代相比，畢竟很大的進步。對于其宮廷用器，由朝廷的御窯廠燒制。御窯廠燒制的官窯器，只供宮廷，除了帝王賞賜外，即使是最高貴的王親國戚，也不可能從御窯廠中直接獲得。清代滿漢貴族所用的各種優(yōu)質(zhì)瓷器，一般都來自民窯中的“官古器”。“此鎮(zhèn)窯之精美者，統(tǒng)曰官古，式樣不一，始于明，選諸質(zhì)料，精美細潤，一如廠官器，可充官用，故亦稱官”。此外，稍次于“官古器”的，有“假官故器”及“上古器”。盡管這些都是民窯，但它們供應(yīng)的對象顯然都是地主、官僚。清代的官窯制作，絕大多數(shù)為民窯所出。不論是御窯廠的瓷器，還是民窯中的這些“官古器”、“假官古器”、“上古器”等各類細瓷器，都是無數(shù)優(yōu)秀制瓷工匠的智慧結(jié)晶。
綜上所述，這就要求我們在收藏實踐中，首先要弄清楚官窯的概念及其發(fā)展線索，再要完整的掌握其內(nèi)涵和外延，特別是對明清兩代的瓷器收藏更是如此，不要一味的追求所謂的官窯而不斷的上當(dāng)，收藏不僅要收藏其經(jīng)濟價值，也更要收藏其歷史價值、文化價值以及民族傳承的價值，只有這樣，我們才能夠收藏到收藏的價值！
