中華民族以聰明才智和勤勞雙手，創(chuàng)造了象征東方燦爛文化的瓷器藝術(shù)。并以其源遠流長的歷史、精湛絕妙的工藝、美麗的質(zhì)感、異彩紛呈的品類而名震海內(nèi)外，極大地豐富了民族文化和世界藝術(shù)寶庫，推動著人類文明的進程。

　　瓷器藝術(shù)是造型、裝飾、材質(zhì)、工藝等多元素構(gòu)成的一個整體，是藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的結(jié)晶。陶瓷藝術(shù)大師通過巧奪天工的藝術(shù)創(chuàng)造和科學(xué)合理的精心設(shè)計，使瓷器具有物質(zhì)和精神雙文化特征，深受古今中外收藏愛好者的青睞。

　　提到瓷器藝術(shù)，歷史上曾出現(xiàn)了不少瓷藝大師，如清代陶瓷藝術(shù)家唐英、民國初期的珠山八友等。到了當(dāng)代，我們不得不提到一位德高望重的學(xué)院派陶瓷藝術(shù)大師李硯祖教授。李硯祖系清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)教授，博士研究生導(dǎo)師，江西省政府特聘“井岡學(xué)者”， 景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院終身教授，碩士生導(dǎo)師。他從事美術(shù)、裝飾藝術(shù)及藝術(shù)設(shè)計的歷史及理論、陶瓷藝術(shù)、中國畫學(xué)的研究與教學(xué)工作多年。他以一個學(xué)者的思考對陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作、陶瓷藝術(shù)理論和陶瓷藝術(shù)教育有著獨特的認識和感悟。作為一位學(xué)者型瓷器藝術(shù)家，他站在藝術(shù)的高度，去理解、去思考、去創(chuàng)作中國的瓷器藝術(shù)，進而使中國當(dāng)代陶瓷藝術(shù)走進了一個嶄新的歷史起點，成為當(dāng)今為數(shù)不多的真正能夠代表中國瓷器藝術(shù)創(chuàng)作的領(lǐng)軍人物，影響著當(dāng)代瓷器發(fā)展的方向。

　　縱觀中國瓷器藝術(shù)的發(fā)展，千百年來不斷在創(chuàng)新中前行，留下了難以數(shù)計的傳世佳作�？梢哉f創(chuàng)新是發(fā)展的唯一出路，而創(chuàng)新的基礎(chǔ)來自于瓷器大師對國學(xué)、歷史、藝術(shù)以及自然等各方面的修養(yǎng)與學(xué)識。遺憾的是，現(xiàn)在許多陶瓷大師一味模仿，追求暫時的利益價值，缺乏藝術(shù)上的創(chuàng)新精神，成為困擾當(dāng)今瓷器藝術(shù)發(fā)展的藩籬。李硯祖教授作為一位學(xué)者型陶瓷藝術(shù)家，在多年的陶瓷藝術(shù)研究中深刻認識到這一點。因此他的瓷器藝術(shù)作品基本上都是創(chuàng)作型的，他追求每件作品都不一樣并將自己的思想情感融入到作品中，使作品有了生命與靈性。

　　從陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作來講，對工藝技術(shù)的掌握并不是太難，關(guān)鍵就是怎么能形成自己的語言，怎樣將自己的思想融入到作品中，賦予作品靈魂。李硯祖教授的作品融入了他多年來對藝術(shù)的思考，追求新意又不脫離生活，繼承傳統(tǒng)又不拘泥于老套，他以一種獨特的藝術(shù)語言，在泥與火中演繹出精靈般的瓷器之美。其作品無論從構(gòu)圖還是畫工，都顯示出精巧與精細，自然與和諧一氣呵成，給人予格調(diào)高雅、氣勢豪邁、品格超逸、工藝精湛、形式多樣、不拘一格等唯美的藝術(shù)享受，這是其他“工匠性”瓷藝大師所不能及的，也是目前國內(nèi)陶瓷藝術(shù)界所罕見的，具有極高的藝術(shù)價值和珍藏價值。

　　深厚的理論基礎(chǔ)和實踐經(jīng)驗使他在創(chuàng)作中積累、凝練，在積累中迸發(fā)出一種全新的藝術(shù)光芒，在凝練中閃爍出唯美藝術(shù)光輝。2012年,李硯祖教授作品展在廣州舉行，其六十件個人陶瓷作品，在短短幾天內(nèi)便被慕名而來的收藏者定購一空，讓許多晚來一步的收藏者不禁“望洋興嘆”，后悔未能先人一步而與大師瓷失之交臂。

李硯祖教授