2012年保利春季拍賣的紫砂專場，將依舊以“精品”為關(guān)鍵詞，以“涵容古今”為理念為紫砂收藏愛好者展現(xiàn)古今首屈一指的紫砂藝人的作品。

   在籌辦專場的過程中，我們有幸結(jié)識了臺北著名收藏家陳文彬先生，陳先生自1982年開始涉足紫砂行業(yè)，為宜興紫砂精品在臺灣的傳承和發(fā)揚(yáng)做出了巨大的貢獻(xiàn)。在春拍的紫砂專場中，陳文彬先生及其親友舊藏的十把紫砂將現(xiàn)身與公眾面前，這其中包含顧景舟先生的一把僧帽壺，這件作品為顧老在19世紀(jì)30年代受聘于上海古董商“郎氏藝苑”主人郎玉書時(shí)所仿制。此把僧帽輪廓清晰、鋒芒內(nèi)斂，各個(gè)部分的銜接自然貼切、立面挺刮，造型上節(jié)奏緊湊、渾然一體。壺嘴與壺身的連接處、壺頸的肩線線條等細(xì)節(jié)處都顯現(xiàn)出手工藝的趣味和紫砂傳統(tǒng)造型藝術(shù)的精神。底面落款“生蓮居，大彬”，乃是仿照原件所刻，刀工犀利，書法遒勁。在壺把處，顧景舟特意加鈐一枚“景記”印，實(shí)則是顧景舟不愿將此作品為人所利用去蒙騙無知者的良苦用心，也可見老一輩紫砂大師的高尚人品和道德。除此件僧帽外，顧景舟先生的顧泉壺、“座有蘭言”仿鼓壺，以及清中期陳漢文制、顧景舟配蓋的直嘴圓壺，每把均是意義非凡。另一件由古今紫砂大師共同創(chuàng)作的則是應(yīng)文款、曹婉芬配蓋的朱泥菊瓣壺，該壺?zé)o論從用料還是工藝水平上均渾然天成，值得廣大紫砂收藏者的關(guān)注。老壺方面，江案卿之“癭身竹節(jié)壺”、陳曼生銘“合歡壺”、大亨之“泥繪掇只壺”以及民國時(shí)期的三足蟾蜍水盂也是各具風(fēng)姿，每把都有屬于自己的一段往事來等待知音的關(guān)注。

    本場拍賣的另一個(gè)焦點(diǎn)則是何道洪制“大松竹梅”，此壺內(nèi)膛碩大、健壯、寬廣，似男人的胸懷，兼容并蓄、海納百川。但壺口奇小，子母線嚴(yán)實(shí)。壺鈕的小彎竹，似一把鎖，將原本嚴(yán)密的壺口又密實(shí)地封了起來。承載得多，表達(dá)得少：即無所不容、亦不為之所動(dòng)。壺把是一截梅枝，底部稍有同色梅花點(diǎn)綴。壺嘴是一段勁竹，代表陽剛之意。梅把底部延伸出一小根梅枝和梅花，精致梅花似片片貝殼附著在壺身之上，晶瑩、妥帖、靈動(dòng)。一節(jié)松樹樁虬曲在壺蓋之上，作為的手“咬定青山不放松”。松枝上還有一只小松鼠，別有生趣。作品的整體構(gòu)架，多處不滿，少處不稀，疏密有度，氣度飽滿。1988年，此“大松竹梅壺”被港商高價(jià)收購。多年之后，又有臺商要求復(fù)制一件，并許以高價(jià)報(bào)酬，但何道洪拒絕了。他說，原因有二：一是真正的藝術(shù)品是獨(dú)一的，不能隨意復(fù)制，否則就是對收藏家的一種侵害；二是藝術(shù)不能為利益所動(dòng)，以金錢為目的很難創(chuàng)作出真正意義上的藝術(shù)品。這種屬于紫砂藝人的氣節(jié)也讓這把成型難度極大的“大松竹梅”愈發(fā)可貴。

    作為紫砂發(fā)展史上兩位宗師級人物的作品，供春之“龍帶壺”及時(shí)大彬之“調(diào)砂笠帽壺”也將以其溫潤的色澤和婉約的氣質(zhì)靜候世人驚嘆的目光。
“合作案頭清供具，不歸田舍歸禪房”，紫砂所具有的文人情懷使其具有了宜古宜今的獨(dú)特內(nèi)涵，這也是我們想要在拍賣過程中所表達(dá)，所傳承的特質(zhì)。希望借由這次的紫砂專場，能讓藏家領(lǐng)略古今紫砂的別樣風(fēng)情。