蝴蝶杯，古代飲器之一，以杯中“酒滿蝶顯，酒干蝶隱”的奇特視覺(jué)效果而千古流傳，被世人美譽(yù)為“千金之寶”。蝴蝶杯在宋代就有記載，但是明代之后因戰(zhàn)亂工藝失傳。2006年，在侯馬市民周尚明的研究下，幾經(jīng)周折將蝴蝶杯技藝重現(xiàn)于世，榮獲國(guó)家專(zhuān)利。之后，侯馬蝴蝶杯也被列為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
12月10日，周尚明接受《山西青年報(bào)》記者的采訪時(shí)介紹，“蝴蝶杯杯體采用天然玉石為原料，經(jīng)百次手工雕琢打磨而成。并利用光學(xué)透鏡原理和現(xiàn)代夜光彩繪技術(shù)，使斟滿酒后可以看到杯內(nèi)的彩蝶熒光飛舞。”
蝴蝶杯空留傳統(tǒng)劇目中
侯馬蝴蝶杯，造型古樸，設(shè)計(jì)奇絕。一支腰細(xì)腳寬的高腳細(xì)瓷杯座上，像一只反口金鐘形的玉色酒盅，杯沿鑲金，外壁二龍戲珠；內(nèi)壁婷婷花朵，被譽(yù)為“千金之寶”。斟酒滿杯，便見(jiàn)一彩蝶從杯底泛起，起落于花叢之間，栩栩如生，出神入化，杯酒飲盡，彩蝶頓逝，是為“酒滿蝶顯，酒盡蝶隱”之酒具。
蝴蝶杯在我國(guó)宋代就有記載，《陶錄》記載：“邑紳劉吏部藏古瓷器，內(nèi)繪彩碟，貯以水，碟即浮水面，栩栩如生，來(lái)觀者眾，遂秘不示。”當(dāng)時(shí)的“蝴蝶杯”民間流傳盛廣，古代男女將它作為美好愛(ài)情的象征。因制作工藝奇特，大多為祖?zhèn)髯鞣�，蝴蝶杯往往被官吏們�?dāng)做稀世珍品而收藏。
隨著朝代更替，蝴蝶杯越來(lái)越為罕見(jiàn)。明代末期，戰(zhàn)亂頻繁，蝴蝶杯的制作工藝也漸漸消失。后來(lái)只能從戲劇中史料中，聽(tīng)到見(jiàn)到它的名字。
“蝴蝶杯傳家寶千金難買(mǎi)，將美酒斟杯內(nèi)彩蝶飛來(lái)”，這是山西古典蒲劇《蝴蝶杯》中的一段唱詞。它說(shuō)的是太原公子田玉川，與漁家姑娘胡鳳蓮難中相遇一見(jiàn)鐘情，田玉川以傳家之寶蝴蝶杯相訂終身，鋤奸報(bào)仇的故事。這里所說(shuō)的“酒滿蝶飛”的蝴蝶杯，就產(chǎn)自春秋晉國(guó)都城新田，也就是今天我省的侯馬市。
這個(gè)給人以愛(ài)情遐想的傳說(shuō)，被人以各種方式口口相傳，不少民間地方劇種以藝術(shù)形式，將蝴蝶杯的故事延傳下來(lái)。中國(guó)傳統(tǒng)的京劇、晉劇、蒲劇、秦腔、河北梆子等劇種中，都有劇目《蝴蝶杯》。
潛心研究“寶杯”再現(xiàn)
說(shuō)起蝴蝶杯的重現(xiàn)，今年53歲的周尚明回憶說(shuō)，1979年，在侯馬市郊區(qū)崖口村的一村民家發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇特的杯子。這個(gè)杯子腰細(xì)腳寬，古瓷器的色韻流光溢彩，看著這樣奇特的杯子，他將杯子撿起來(lái)，并將其帶回家中。一次，他發(fā)現(xiàn)了斟水滿杯時(shí)，一只色彩嬌艷的蝴蝶翩翩起舞，扇動(dòng)著翅膀，猶如活了一般，而當(dāng)水漸漸減少，飛蝶也逐漸隱匿消失。
一時(shí)間，很多人爭(zhēng)相來(lái)看這個(gè)神奇的杯子，引起了很大的轟動(dòng)。后來(lái)，經(jīng)過(guò)文物部門(mén)相關(guān)專(zhuān)家鑒定，這個(gè)杯子正是絕跡千古奇葩“蝴蝶杯”，之后，這個(gè)杯子陳列于侯馬市展覽館，供群眾觀賞。
這個(gè)絕跡千年的杯子引起了很多人的關(guān)注，一批曾在侯馬插隊(duì)的知青重返侯馬，以個(gè)人力量組織開(kāi)發(fā)蝴蝶杯，只可惜沒(méi)有成功。之后侯馬成立了陶瓷廠，調(diào)集研究人員悉心鉆研“蝴蝶杯”技藝，但成品合格率只有2%左右。因投入巨大，收益卻連日常開(kāi)支都無(wú)法維持，該技藝的研究只能暫時(shí)停止。
1982年，周尚明轉(zhuǎn)業(yè)到侯馬工作。業(yè)余時(shí)間，他四處收集有關(guān)蝴蝶杯的資料。之后，受朋友之邀，他到侯馬陶瓷廠幫忙，接觸到了更多關(guān)于蝴蝶杯的信息，對(duì)蝴蝶杯產(chǎn)生了極大的興趣。1997年，他下崗在家，從事“蝴蝶杯”的研究工作。
“蝴蝶杯工藝復(fù)雜，許多工藝無(wú)法實(shí)現(xiàn)，造成陶瓷蝴蝶杯成品合格率低。為了攻克這一難關(guān)，我走遍了長(zhǎng)治、西安、唐山、石家莊、廣州、武昌、景德鎮(zhèn)等地，終于在2006年將蝴蝶杯研制成功，并申請(qǐng)了國(guó)家專(zhuān)利。”周尚明說(shuō)到這些的時(shí)候，顯得非常興奮。
手里翻騰上百次
精心研究，深入發(fā)掘，周尚明弄清了古代藝人運(yùn)用嫻熟的“杯滿蝶現(xiàn)，酒干蝶隱”的光學(xué)原理。關(guān)于原理，周尚明解釋說(shuō)：“杯腳里，細(xì)彈簧上裝一彩蝶，杯子受到微小騷擾，彩蝶就會(huì)振動(dòng)。杯底中央，嵌裝一類(lèi)似于凸透鏡功能的東西。杯中無(wú)酒，彩蝶在凸透鏡焦點(diǎn)之外。杯中斟酒，酒作用為一凹透鏡。凸透鏡與凹透鏡合在一起成為一個(gè)復(fù)合凸透鏡。彩蝶便落在復(fù)合凸透鏡的焦點(diǎn)之內(nèi)，彩蝶通過(guò)復(fù)合凸透鏡形成放大虛像圖，人就能清楚地看到放大了的蝴蝶。”
他從全世界一萬(wàn)多種蝴蝶中，挑選最美麗的品種彩繪制作，而且從香港專(zhuān)門(mén)購(gòu)買(mǎi)特質(zhì)的材質(zhì)制作蝴蝶，成為了唯一可以顯影的酒具，也成為名揚(yáng)中外的工藝精品。
制作這樣一個(gè)精美杯子，也要經(jīng)過(guò)非常復(fù)雜的過(guò)程。周尚明介紹說(shuō)：“首先選料非常的講究，每次我都會(huì)去陜西和河南購(gòu)買(mǎi)天然的礦玉。料選好后，接下來(lái)經(jīng)過(guò)切割、打磨、精修、拋光、合口、裝配等復(fù)雜的過(guò)程。這個(gè)小小的杯體，要在手中至少翻騰上百次。因?yàn)橛褓|(zhì)地涼，在制作過(guò)程中，也受氣候影響，只有在天氣好的時(shí)候，才能下料制作。在打磨的過(guò)程中，離不開(kāi)水，而且手感非常的重要，稍微有點(diǎn)偏差，杯子就會(huì)碎，是一個(gè)非常精細(xì)的活兒。”
后繼無(wú)人 傳承堪憂
6年來(lái)，周尚明說(shuō)，在省里的推薦下，他帶著自己的蝴蝶杯參加了許多大大小小的展會(huì)，每當(dāng)自己的展柜前因?yàn)檎蛊返墓に嚻娼^站滿了贊嘆的人群時(shí)，他內(nèi)心非常自豪，正是這樣的一份力量也一直在激勵(lì)著他。周尚明表示，他有責(zé)任，有義務(wù)把“蝴蝶杯”這一民族文化瑰寶傳承下去。
周尚明的手工小作坊，雖然有了發(fā)展，但是在技藝傳承上仍然存在著問(wèn)題。現(xiàn)在，周尚明依然在自己家中的一個(gè)不足8平方米的工作間里做著蝴蝶杯。而且，因?yàn)橛裰频暮靸r(jià)比較高，買(mǎi)的人也很少。
周尚明說(shuō)：“在河南和西安都有我設(shè)置的一個(gè)點(diǎn)。但是發(fā)展還是不盡人意，重要的工序還只有我一個(gè)人能完成。兒子雖對(duì)此也有興趣，但畢竟有自己的工作，無(wú)法全身心投入，學(xué)不到精處。之前也收過(guò)幾個(gè)徒弟，年輕人缺乏些耐心，也耐不住寂寞。沒(méi)干多長(zhǎng)時(shí)間，就不干了。”周尚明說(shuō)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。因此對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過(guò)程來(lái)說(shuō)，人的傳承就顯得尤為重要，但是后繼無(wú)人的現(xiàn)狀也讓他堪憂。
