成化年間（1465—1487）御器廠所出御瓷，質(zhì)精秀雅，世無(wú)倫匹。其胎釉瑩潤(rùn)，造型秀奇，青花五彩淡雅幽靜，上承永宣雄健精萃，下啟嘉萬(wàn)彩繪風(fēng)尚，影響至為深遠(yuǎn)。其中青花呈色淺淡柔和，典雅宜人，紋飾采取雙線勾勒填色繪制技法，畫工規(guī)整，筆觸秀麗，疏密有致，線條優(yōu)美自然，給人以清新悅目，幽雅脫俗之感，一改永宣以來(lái)雄健豪放的風(fēng)格，而以玲瓏秀奇、端巧工細(xì)獨(dú)步一時(shí)，為世所珍，引得后世追仿無(wú)數(shù)。《竹園陶說(shuō)》評(píng)曰：“成窯畫筆古今獨(dú)步，蓋丹青妙手寄其心力于瓷片之上，故能筆細(xì)如發(fā)，用青如用墨，點(diǎn)染描畫，各臻其妙也。”
本次大明?格古專場(chǎng)中的扛鼎之作即為兩件極為珍稀的成化御窯珍品：青花海石榴內(nèi)梵文臥足碗和青花纏枝蓮瓜棱甘露瓶，二者皆為成化皇帝崇佛教、赤誠(chéng)禮佛的見證。有明一代御瓷以梵文為飾始于永樂、盛于成化。如此件臥足碗即為成窯青花之卓越代表，最得成窯之藝術(shù)風(fēng)韻，其型精巧，圓潤(rùn)而秀氣婉約，下為臥足，此為成窯高端器皿之獨(dú)有形制。其胎輕薄，釉水明潤(rùn)，內(nèi)外青花發(fā)色淡雅柔和，碗心書梵文，佛教喻意為“唵阿吽”三字明的咒牌，及普賢王如來(lái)的三字根本咒，是密宗修持的重要咒音。其內(nèi)涵異常豐富、奧妙無(wú)窮、至高無(wú)上，藴藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。碗外壁環(huán)飾套勾海石榴紋，筆觸細(xì)膩纖巧，碗底青花雙圈內(nèi)書“大明成化年制”大字楷體款識(shí)，中鋒運(yùn)筆，藏鋒寫出，筆畫遒勁挺拔，正合《陶雅》“成化楷法峭勁，姿態(tài)飛動(dòng)”之說(shuō)。本品所繪海石榴紋及內(nèi)繪梵文極為罕見，檢視目前公私出版，未見有與之完全一致者，似為孤品，可謂是珍貴之至的成化皇帝禮佛雋品。最為接近的一例為清宮舊藏【明成化 青花寶相花紋碗】，但遠(yuǎn)不及本品圓潤(rùn)秀雅，更無(wú)梵文裝飾。
LOT 4926 明成化 青花內(nèi)梵文海石榴紋臥足碗
“大明成化年制”款 D 31cm
RMB 25,000,000-35,000,000
來(lái)源：北京文物公司舊藏，北京翰海1996.11.16，LOT274
出版：《翰海五周年》第59頁(yè)
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碗心
本品的出現(xiàn)正是成化皇帝無(wú)比崇佛的見證，是虔誠(chéng)之心凝聚于御物法器之反映。成化皇帝登基之初即對(duì)密宗則頗為癡迷，經(jīng)常詔西藏僧侶入宮授經(jīng)和賞賜錢財(cái)給寺廟�！睹鲗�(shí)錄?憲宗實(shí)錄》卷三記載成化三年有“番僧入內(nèi)頌經(jīng)晚乃出（宮）者”之事。成化九年（1473年）仿印度高僧于永樂時(shí)所獻(xiàn)金剛寶座規(guī)式，建純?nèi)挥《人囆g(shù)風(fēng)格的大正覺寺于北京西山（五塔寺），成為宋以后珈藍(lán)建筑復(fù)活之代表作。成化皇帝的崇佛舉動(dòng)影響下，成化十二年度僧十萬(wàn)人，成化二十二年度僧二十萬(wàn)人，社會(huì)崇佛風(fēng)氣日盛。
成化皇帝的崇佛舉動(dòng)至后期愈發(fā)嚴(yán)重，特別成化十七年以后進(jìn)入前所未有的鼎盛時(shí)期。宮外，不惜動(dòng)用巨費(fèi)用建筑廟宇道觀，“禱祠宮觀，糜費(fèi)無(wú)算”，“今都城佛剎迄無(wú)寧工，京營(yíng)軍士不復(fù)遺力”，例如受通元翊教廣善國(guó)師繼曉勸說(shuō)，成化皇帝花費(fèi)國(guó)庫(kù)銀兩數(shù)十萬(wàn)在京師西市建大永昌寺。宮內(nèi)，大興法會(huì)，成為宮廷生活的常態(tài)。朝鮮《李朝實(shí)錄?成宗康靖大王實(shí)錄二》記1482年成化十八年，李朝圣節(jié)使韓僩自京師歸，奏謂：“（中國(guó)）皇帝酷好佛道，大內(nèi)設(shè)法會(huì)則著僧衣，設(shè)道場(chǎng)則著道衣，或夾旬不罷。”
同時(shí)，格外優(yōu)待番僧，禮遇法師。成化一朝，番僧被封為法王、西天佛子、灌頂國(guó)師達(dá)780余人，他們經(jīng)常出入宮廷，服食器用擬王侯�！睹鲗�(shí)錄?憲宗實(shí)錄》卷二百二十，記成化十七年（1481年）冬十月，西藏喇嘛喪葬事謂：“大隆善護(hù)國(guó)寺西天佛子班卓藏卜死，命官軍一千五百為建塔治葬。”成化皇帝對(duì)西藏僧侶的感情和禮遇程度遠(yuǎn)在成祖之上，為有明一代諸帝之最。
為了適應(yīng)宮廷禮佛活動(dòng)的開展，內(nèi)府承命制作相應(yīng)的御用法器就理所當(dāng)然。那么，存世所見成化朝書寫梵文藏文佛教色彩濃厚的器皿必制于宮里法會(huì)最為頻繁、西藏番僧地位權(quán)勢(shì)最為顯赫的成化十七年或之后數(shù)年里。
與之對(duì)應(yīng)的是，成化十七年之后御器廠面臨著前所未有的繁重?zé)烊蝿?wù)，數(shù)量多至無(wú)法按時(shí)完成，并引發(fā)不少社會(huì)問題為諸大臣所憂慮。《明通鑒》卷二十四憲宗成化十八年閏八月壬申條記：“時(shí)內(nèi)府供用日繁，守備分守中官布列天下，率以進(jìn)奉為名，糜帑納賄，動(dòng)以巨萬(wàn)計(jì)。而江西浮梁之景德鎮(zhèn)燒造御用瓷器尤多，且久費(fèi)不貲。”又《明實(shí)錄?憲宗實(shí)錄》記成化二十一年三月，南京吏部尚書陳俊合諸大臣建言事，揭露內(nèi)官們?yōu)闊齑善�，每歲買辦供給夫役之費(fèi)“用銀數(shù)萬(wàn)兩”，南京工科給事中丘璐亦上書呼吁“浮梁燒造瓷器，民困已極，宜暫停免。”
明成化 青花海石榴紋碗 清宮舊藏
明成化 青花瓜藤紋宮碗 香港蘇富比
2011.4.7 玫茵堂專拍 LOT 56
估價(jià)HKD 80,000,000-120,000,000
縱觀以上史料，可知成化十七年至二十三年是宮中佛事最盛、景德鎮(zhèn)御器廠生產(chǎn)數(shù)量激增、明廷用于燒造的費(fèi)用急劇上升的一個(gè)極為特殊的時(shí)期。以本品為代表的御用禮佛法器必然燒造于此時(shí)。
過去數(shù)十年的景德鎮(zhèn)珠山御窯遺址的出土狀況也印證了這一推論。1987年、1988年珠山東北側(cè)考古發(fā)掘成化遺物地層，其中88?H3地層為成化官窯最晚的遺存。該處出土瓷器的質(zhì)量最高、數(shù)量最大，其中最具特色之處即是書寫梵文、藏文佛經(jīng)文字和彩繪佛教中的八吉祥、金剛杵等圖案的瓷器空前增多，可與成化后期宮中大興法會(huì)的史實(shí)相吻合。
而成化皇帝崇佛之舉體現(xiàn)在御瓷法器上的另一顯著實(shí)例則是【明成化 青花纏枝蓮瓜棱甘露瓶】，其形提拔別致，，線條起伏變化豐富，竹節(jié)式長(zhǎng)頸，口沿飾海水紋，頸與腹部分別繪不同方向的纏枝寶相花紋，肩與足墻飾勾蓮石榴紋。胎釉細(xì)潤(rùn)晶瑩，青花濃淡二色分明，色澤較前者略見深沈，繪畫流暢細(xì)致，幽雅而不媚弱，一展成窯輕盈秀雅的藝術(shù)風(fēng)格。
LOT 4925
明成化 青花纏枝蓮瓜棱甘露瓶 H 28cm
RMB 12,000,000-22,000,000
來(lái)源：上海藏家舊藏
出版：2005年第十一期《收藏家》雜志封面
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有明一代御瓷之中，凈瓶最早出現(xiàn)為永樂時(shí)期，1982年12月珠山中路永樂地層出土【永樂 仿龍泉青釉凈瓶】，高27厘米，為目前僅知的一例，參見《景德鎮(zhèn)出土陶瓷》圖版201。本品造型承襲永樂者又略有變化，皆為無(wú)款。依照成化皇帝對(duì)密宗的崇信和西藏番僧的密切關(guān)系，本品當(dāng)為密宗受戒法器，并非當(dāng)時(shí)供奉宮中觀音菩薩之用。其無(wú)寫款，正好符合法器不銘帝皇年號(hào)款以示敬重之意，后世乾隆時(shí)期弘歷曾為燒造白地礬紅凈瓶專門下發(fā)“俱不要款”的諭旨，正是這份崇敬精神的延續(xù)。
成窯為中國(guó)陶瓷史上一段最精彩的傳奇，鑄就一個(gè)不可取代的美學(xué)之典范，為世人所百般推崇，歷代藏家皆視之為拱璧，萬(wàn)歷時(shí)期沈德符《萬(wàn)歷野獲編》言：“至于窯器最貴成化，次則宣德。杯琖之屬，初不過數(shù)金，……頃來(lái)京師，則成窯酒杯，每對(duì)至博銀百金，予為吐舌不能下。”當(dāng)今拍賣市場(chǎng)上鮮有如此質(zhì)量上乘者，是次秋拍能有此成窯雙璧聯(lián)袂現(xiàn)身，可珍可寶，當(dāng)為好古敏求之士難得的機(jī)緣。
