《陽羨名陶錄》記載說：“供春，吳頤山家僮也。”吳頤山是一位讀書人，在金沙寺中讀書，供春在家事之余，偷偷模仿寺中老僧用陶土搏坯，制做紫砂壺。結(jié)果做出的砂壺盛茶香氣很濃，熱度保持更久，傳聞出去，世人紛紛效仿，社會出現(xiàn)爭購“供春砂壺”的現(xiàn)象。供春真姓“龔”。所以也寫成，‘龔春”砂壺。此后又有一個名叫時大彬的宜興陶工，用陶土，或用染顏色的硇砂土制作砂壺。開始，時大彬模仿“供春”砂壺，壺形比“供春”砂壺更大，一次時大彬到江蘇太倉做生意，偶在茶館中聽到“諸公品茶施茶之論。”頓生感悟，回到宜興后始作小壺。其壺“不務(wù)妍媚，而樸雅堅粟，妙不可思……前后諸名家，并不能及。”《畫航錄》說：“大彬之壺，以柄上拇痕為識。”是說世人以壺柄上識有時大彬拇指印者為貴。從此宜興砂壺名聲遠布，流傳至今，還是人見人愛的精制茶具。由此可見，紫砂的喜歡，單一的一類都有什么長的時間，那博大精深的紫砂文化更是不在話下，那如何去了解她呢？瓷庫中國專家建議，做一個知歷史、知現(xiàn)代、知人的紫砂文化者，有益于自身文化的提升。
圖：宜興紫砂福壽紫砂茶杯
第一個要知歷史，介紹紫砂壺目前情況首先要了解紫砂歷史，即紫砂工藝歷史、發(fā)展史，以及工藝構(gòu)成。紫砂是優(yōu)秀民族傳承，從茶文化發(fā)展而出，明代起為實用品，對于何謂時大彬、徐友泉、李仲芳等等老一輩的紫砂藝人，應(yīng)該研究了解，加之理解，從理性到感性，再由感性及理性的充分認(rèn)識。
第二個是知現(xiàn)在、了解現(xiàn)代，此單指宜興紫砂壺。華夏民族文化代代相傳、師傳徒承�？梢愿M一步了解現(xiàn)在，此外我們作品的造型藝術(shù)品有時代性，不能、將明朝的搬到21世紀(jì)來，也不可以一代十，以點帶面的簡單領(lǐng)會，因為時代是在不斷發(fā)展和前進的。
第三個是知人，何以要知人，這個作者做的壺是雕塑，還是光、素，要知“人”的藝術(shù)品、藝術(shù)道德及聲譽，要從那方面得知呢？不是靠宣傳，也不可一味的垂青所謂的名人效應(yīng)。眾所周知，真正的藝術(shù)品是放在桌面上，群眾來抬轎，民眾最有鑒定的資格，是經(jīng)得起推敲的。
