王琦老子出關(guān)圖粉彩觀音瓶欣賞

王琦老子出關(guān)圖粉彩觀音瓶欣賞

　　“珠山八友”之首王琦，現(xiàn)已成為中國陶瓷研究及收藏領(lǐng)域中無人不曉的名字。傳世作品受關(guān)注程度有目共睹，常成為海內(nèi)外各大拍賣公司的重要拍品。

　　王琦(1884—1937)，民國時期景德鎮(zhèn)繪瓷名家，珠山八友之首。號碧野，別號匋迷道人，齋名陶陶齋，江西新建人。其瓷繪作品曾在1915年巴拿馬萬國博覽會上獲一等獎。

　　王琦作品人物畫較多：1928年以前，其畫作可以看出學(xué)錢慧安的風(fēng)格；后來學(xué)黃慎的筆墨技法，并逐漸脫離前人窠臼，形成自己的風(fēng)格，畫風(fēng)新穎。用筆揮灑奔放，冠絕一時。

　　王琦瓷繪特征主要有：

　　在乾隆粉彩的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的技藝吸收西洋畫法描繪人物，神情捕捉準(zhǔn)確，臉部刻畫細(xì)膩，光影富于變化，明暗關(guān)系清晰，立體感強(qiáng)。勾線用筆老辣，頓挫有力，衣紋虬結(jié)生姿，剛中有柔，以中鋒用筆，有黃慎恣縱的筆意，以草書入畫的放達(dá)和力度，線條簡略流暢，準(zhǔn)確凝練。在黃慎的基礎(chǔ)上自成一格，做到線條捭闔卻又抑揚(yáng)頓挫，運(yùn)筆疏松卻又結(jié)構(gòu)緊湊。

　　作品設(shè)色細(xì)膩，渲染層次豐富，既注重色彩的冷暖搭配，又不求濃重艷麗，具微茫之感；以干筆皴描人物的衣袍，輕敷淡染，層次豐富，常用點(diǎn)厾之法補(bǔ)充層次。

　　中年后作品題款較長，且以草書題記，個人風(fēng)格甚強(qiáng)，是鑒賞作品的重要依據(jù)。王琦書法蒼勁縱橫，運(yùn)古融今，頗有懷素書風(fēng)。一般都是題寫詩文，再落姓名款。常見落款為：“西昌匋迷道人王琦寫”、“王琦寫于珠山”、“……寫于珠山客次”等。常見畫朱印為：“西昌王琦”、“匋迷”、“碧珍”、“王琦畫印”等。

　　這件王琦粉彩老子出關(guān)圖瓷瓶，高43厘米，徑20厘米。瓷瓶上面繪有老子和童子等人物，以及青牛、大樹等，畫面構(gòu)圖謹(jǐn)嚴(yán)，設(shè)色雅麗，線條準(zhǔn)確流暢，描繪細(xì)致入微，神態(tài)捕捉準(zhǔn)確，惟妙惟肖，體現(xiàn)了作者人物畫中西合璧、形神兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)。畫中題寫“柱史(？)當(dāng)年出函谷，騎跨青牛映山翠，關(guān)尹哪為伏道迎？紫氣如虹映牛背。時在庚午仲夏月西昌散人王琦寫于珠山”等行草題字。書法靈動，筆力蒼勁。題詩引首章“仁”，落款下端繪有朱印“西昌王琦”、“匋迷”等兩枚方形印章。瓶底亦繪有方形朱印。毫無疑問，該瓶具有很高的藝術(shù)欣賞價值。

　　老子，又稱老聃、李耳，是我國古代偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人，“世界百位歷史名人”之一，其存世作品《道德經(jīng)》對哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。老子做過周朝的史官，周朝衰亡后西出函谷關(guān)，不知所終。相傳老子出關(guān)時，騎著青牛。過函谷關(guān)時，關(guān)令尹喜知道他將隱去，請老子著書。于是老子寫下了五千字的不朽著作《道德經(jīng)》。王琦粉彩老子出關(guān)圖瓷瓶描繪的正是這一典故，極具歷史文化意義。

　　王琦彩繪作品瓷板較多，瓷瓶量少，詩書畫印俱全的大件瓷瓶傳世作品更是鳳毛麟角。筆者收藏此瓶近二十年，尚未發(fā)現(xiàn)類似品及仿制品，感覺名家精品其實(shí)不易遇到，得來尤其感恩機(jī)遇！