“人間珠玉安足取，豈如陽(yáng)羨溪頭一丸土”。在不少傳統(tǒng)民間工藝日趨低迷萎縮、面臨后繼乏人的今天，宜興紫砂卻一派興旺，從業(yè)人員眾多，精品佳作迭出，價(jià)格不斷飆升。名人名作一壺難求，原因何在？

　　一、宜興紫砂以傳統(tǒng)為根，在創(chuàng)新中求變

　　宜興紫砂工藝長(zhǎng)盛不衰的主要原因之一是因?yàn)橐伺d紫砂能堅(jiān)持傳承與創(chuàng)新并舉，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，不斷創(chuàng)新，不斷超越。很多工藝美術(shù)大師既是傳統(tǒng)的堅(jiān)定守望者，又是敢于創(chuàng)新的探索者。例如先后受業(yè)于吳云根、朱可心、裴石民等多位名藝人的汪寅仙大師，博采眾長(zhǎng)，光、花器兼擅，尤其在花貨藝術(shù)上，勇于創(chuàng)新，從形、神、態(tài)、氣、韻、精、功等方面追求完美的藝術(shù)效果。呂堯臣大師強(qiáng)調(diào)“臨摹要過(guò)渡到創(chuàng)新”、“功夫在壺外”，發(fā)展了“絞泥”手法，贏得了“壺藝魔術(shù)師”的稱號(hào)；鮑志強(qiáng)大師忠于傳統(tǒng)，師古而不泥古，銳意創(chuàng)新，破舊而重傳承;周桂珍大師既守繩墨，忠于傳統(tǒng)，盡顯扎實(shí)制壺功夫，又能沖破常規(guī)，獨(dú)辟蹊徑，形成清新之風(fēng)。因此可以毫不夸張地說(shuō)，宜興紫砂是在大師們的引領(lǐng)下，堅(jiān)持在傳統(tǒng)中發(fā)展，使得紫砂工藝經(jīng)久不衰。

圖：龍鼎紫砂壺

　　二、宜興紫砂以文化為魂，注重文人合作

　　縱觀紫砂的歷史，不同時(shí)代都有文化人參與介入，故有“文人壺”之稱�！蛾�(yáng)羨砂壺圖考》云：“文人勝事，偶爾寄興，旁及壺藝，代有其人。”可以說(shuō)紫砂要提高，需要文化內(nèi)涵的充實(shí)，因此也就離不開(kāi)文化人的參與。從古至今，文人學(xué)者以全新的藝術(shù)理念和豐富的陶瓷學(xué)識(shí)，與大師的鬼斧神工相結(jié)合，創(chuàng)作出一件件傳世之作，綻開(kāi)了永不凋謝的砂藝之花，其中高莊與顧景舟聯(lián)手制作《提璧茶具》；張守智與汪寅仙合作《曲壺》；馮其庸與周桂珍合作《曼生提梁壺》等廣為流傳。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，宜興的紫砂工藝大師，通過(guò)自己不斷學(xué)習(xí)，提高了自身的文化素養(yǎng)。他們的作品充滿中國(guó)傳統(tǒng)文化的人文之美。例如譚泉海大師的陶刻強(qiáng)調(diào)“書(shū)魂畫(huà)魄刀骨肉”，作品《百壽瓶》、《歷代文化陶屏》等，集文學(xué)、書(shū)畫(huà)、金石于一體，具有濃厚的傳統(tǒng)文化特色和高雅的藝術(shù)欣賞價(jià)值，是難得的收藏品。

　　繼承傳統(tǒng)，堅(jiān)持創(chuàng)新精神，注重人文之美的宜興紫砂是一份神秘的領(lǐng)悟，是一種靈魂的寄托，包容著中國(guó)人的審美情趣，蘊(yùn)涵著深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化，其藝術(shù)馨香必將遠(yuǎn)播世界。