龍自古以來就是我國人民崇拜的民族象征，在陶瓷中龍紋也一直支撐著相當(dāng)重要的位置，它占據(jù)了堆花裝飾的“半壁江山”。一方面，它蘊(yùn)藏著極其廣泛和深沉的文化含義；另一方面它的藝術(shù)形象生動(dòng)且神異，具有鮮明的強(qiáng)烈的裝飾藝術(shù)效果。

　　藝術(shù)大師們憑借高超的藝術(shù)造詣和精淇的工藝技巧，運(yùn)用龍?jiān)陲L(fēng)云的流動(dòng)、騰躍等動(dòng)作形態(tài)，使瓷器上的龍俱顯神情不凡，威武生動(dòng)的雄姿。眾所周知，龍紋常以各種方式被運(yùn)用到各種陶瓷器皿中，例如龍與其它圖案組合，形成云龍、海水龍紋、趕珠龍、穿花龍、蓮池龍、龍鳳等圖案；或者在一件器物上出現(xiàn)數(shù)目不等的龍，有獨(dú)龍、雙龍、四龍、五龍、九龍、十龍。亦或是著眼于色彩的選擇，分為白地藍(lán)花龍、藍(lán)地白花龍、青花紅龍、紅海水青龍等。隨著裝飾方法各異，還可繪出行龍、團(tuán)龍、立龍、翼龍、回首龍、正面龍等不同形態(tài)的龍。

圖：臺灣皇殿瓷青花斗彩黃金龍7頭功夫茶具

　　從古至今，歷代大師們都緊緊抓住龍的精神實(shí)質(zhì)，已經(jīng)創(chuàng)作出了許多不同神態(tài)、不同造型、不同風(fēng)貌的龍紋形象，同時(shí)也反映出各個(gè)朝代的時(shí)代特征：如宋代的嚴(yán)謹(jǐn)精巧，元代的矯健威猛；永宣朝的雄偉端莊；成正朝的清麗秀雅；嘉萬朝的威嚴(yán)磅礴；清代的富麗堂皇，晚清的纖弱無神等。

   　 元代的瓷器上的龍的形象以威猛見長。龍頭保持了宋代翅鼻長嘴、張口瞪目的特點(diǎn)同時(shí)，頸部則更為細(xì)曲，龍身修長而顯矯健之氣，尾端作圓球火焰狀，腿長有力，爪堅(jiān)而利，一般多為三爪龍。其青花線條遒勁、自由奔放，濃淡有致、粗細(xì)得當(dāng)。中國歷史博物館珍藏的一件元代《云龍》玉壺春瓶，瓶身繪一條追云蹈光的游龍，筆法自由，勾捺暈點(diǎn)，運(yùn)用自如；龍紋須發(fā)腿毛飄動(dòng)，云彩光勢更加強(qiáng)了龍的動(dòng)感，藍(lán)白相映，別有一種率真灑脫的神韻，反映了元代瓷匠高深的藝術(shù)造詣和嫻熟的工藝技巧。

  　  到了清代，瓷器上的龍紋不僅樣式豐富，而且彩類繁多，不僅有釉下的青花、釉里紅、素三彩、五彩，而且有釉上的琺瑯彩、粉彩、古彩、墨彩、金彩等等，從一種技法到綜合性裝飾應(yīng)有盡有。其時(shí)龍頭各部位如額、腮、眼、鼻、嘴、須、耳、角等都描繪得工膩細(xì)致。有一種龍紋。龍頭長眉長須，形同老翁。故被稱作“老人龍”。這種老態(tài)龍鐘的形象傳說與康熙皇帝在位六十年歷史有關(guān)系。

　　而且，瓷匠畫師在長期畫龍的實(shí)踐中，還總結(jié)出不少畫龍的口訣。其中有“龍開口，須發(fā)齒目精神有”；“頭頸細(xì)，身肥尾隨意”；“神龍見首不見尾，大鱗寶珠襯神威”；“掌似虎，爪似鷹，腿伸一字腳有勁”。于是在瓷盤、瓷板、瓷瓶、瓷缸上，“噴焰游龍”行云葉火。“出水金龍”搏浪躍濤，“二龍戲珠”蹴云掠花，“五龍盤桓”姿態(tài)各異；“九龍鬧海”氣勢宏偉等。陶瓷文化源遠(yuǎn)流長，擁有這些圖騰的瓷器更是不可多得的收藏品之一。