陶瓷接觸多了，也便能分得出個(gè)畫(huà)面層次來(lái)。尋尋覓覓中，看到一些大師的嬰戲題材的作品，總會(huì)有很多的觸動(dòng)。興許是對(duì)兒時(shí)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮童年的懷念吧。總是帶著對(duì)幼時(shí)玩耍的心情來(lái)觀賞的，觸到心靈最深處，總是有那么一片很圣潔的心靈沃土，被激發(fā)的異�；钴S，嬰戲圖所詮釋的那份童真和快樂(lè)，是我們每個(gè)人的經(jīng)歷和必承，所以久傳不衰吧。

　　嬰戲紋指描寫(xiě)兒童嬉戲、玩耍的畫(huà)面。又稱(chēng)嬰戲圖或耍娃娃，是瓷畫(huà)人物的傳統(tǒng)題材。始見(jiàn)于晚唐長(zhǎng)沙窯所繪“青釉褐彩嬰戲紋執(zhí)壺”，宋元時(shí)期，耀州窯、定窯、介休窯、景德鎮(zhèn)窯、磁州窯等分別用刻劃花、印花、繪畫(huà)等技法表現(xiàn)嬰戲紋。明清兩代廣泛流傳各種嬰戲圖，不僅數(shù)量多題材也層出不窮。畫(huà)面上的兒童生動(dòng)活潑，稚趣可愛(ài)，就像我們身邊的孩童一樣。可謂我國(guó)古代兒童畫(huà)的杰作。

　　嬰戲圖最早見(jiàn)于唐代長(zhǎng)沙窯，雖所見(jiàn)不多，但藝術(shù)特征明顯，特別是“青釉褐彩嬰戲紋執(zhí)壺”又名蓮花太子圖。因?yàn)閴伢w上，孩童手持蓮子荷花，腰圍肚兜，彩帶在臂間飄舉的虎步生風(fēng)的姿態(tài)，很容易聯(lián)想到類(lèi)如神話(huà)中托塔天王之子哪吒的形象，其兩眼瞅著前方，下巴微微揚(yáng)起的天真爛漫神氣。還有“太子”的那股傲氣，不管所畫(huà)的是誰(shuí)，這種可愛(ài)的嬰戲形象本身以及那種聯(lián)想，就是一種值得肯定的祥瑞意念。畫(huà)法表現(xiàn)較單純，以圓健有力的工筆線(xiàn)條進(jìn)行勾勒，頭手的線(xiàn)條，肚兜、腰際彩帶的處理，頗具唐代宮廷工筆人物畫(huà)的畫(huà)法。此嬰戲圖，既是對(duì)當(dāng)時(shí)孩童的真實(shí)反映，又是長(zhǎng)沙窯畫(huà)工抒發(fā)生活感受，以及個(gè)性化藝術(shù)的真實(shí)表現(xiàn)，對(duì)后代的嬰戲圖的發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。

　　以李公麟、張澤端為代表的皇家畫(huà)院，以及蘇漢臣、李嵩為代表的民俗畫(huà)家�？梢哉f(shuō)不同程度的對(duì)宋代瓷器嬰戲圖的繁榮起著推波助瀾的作用。宋代的瓷器裝飾中嬰戲題材更加廣泛，或刻、或劃、或印，人物自然活潑、豐富生動(dòng)。在構(gòu)圖上或疏或密、或嬰戲蓮、嬰戲逐梅竹、嬰戲鳥(niǎo)、或嬰蕩秋千、嬰騎竹馬等極富生活氣息。同期遼代花卉盛行，嬰戲紋極為罕見(jiàn)。金代嬰戲受宋代影響，雖然嬰戲紋飾日趨簡(jiǎn)單，但形象之生動(dòng)，仍代表了當(dāng)時(shí)瓷器人物紋飾的時(shí)代水平。

　　元代瓷器最大成就是青花和釉里紅的問(wèn)世，但較之宋代可以說(shuō)中國(guó)陶瓷略有衰微。與后邊的明代似乎也不可相提并論，元青花瓷中嬰戲紋飾也較多。吉林扶余元墓出土的青花瓷中就有“庭院蝴蝶”“雙童蹴鞠”，但較之宋、明、清實(shí)物數(shù)量上還是較少。元代嬰戲圖的時(shí)代特征明顯，重在表現(xiàn)世俗生活的多姿多彩，為明清嬰戲人物的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

　　一般來(lái)講，嬰戲題材是明中晚期瓷器上廣為流傳的裝飾紋樣。但各個(gè)時(shí)代紋樣不盡相同。無(wú)論是顏料的色澤，還是構(gòu)圖的疏密，或畫(huà)法上的勾勒及平涂，均有差異。這不僅反映了當(dāng)時(shí)工藝水平的高低，同時(shí)也是社會(huì)生活各方面的應(yīng)兆。

　　作為瓷器裝飾紋樣的一大門(mén)類(lèi)的嬰戲在明代早期洪武至天順朝的九十余年時(shí)間里，并沒(méi)有得到真正的發(fā)展。究其原因除受早期的青花料所限制之外，與社會(huì)現(xiàn)狀亦有著較大的關(guān)系。因此，客觀上反映社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)繁榮的裝飾紋樣也少得可憐，具有濃郁生活氣息的及歡快情景的嬰戲圖不能得到發(fā)展，也就是極其自然了。明代在成化以后走上了中興之路。嬰戲圖器物漸多，官窯嬰戲紋飾前期布局疏朗，后期較為繁密，以斗彩的青花器物較為多見(jiàn)。這與社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定及青花料的使用有很大的關(guān)系，并且成化帝尤喜小巧的工藝品。這一點(diǎn)不僅直接反映在成化器物的精巧無(wú)大器上，而且紋飾亦細(xì)膩雅致。嬰戲圖的盛行可謂水到渠成。弘治期間嬰戲圖繼承了前期民窯的寫(xiě)意畫(huà)法，多以間筆勾勒外部輪廓，表現(xiàn)手法上灑脫隨意。值得一提的是由于正德皇帝重視伊斯蘭教文化，并親為佛、道兩教，故官窯紋飾上多見(jiàn)阿拉伯文和宗教內(nèi)容的吉祥圖案，成化時(shí)一度中興，嬰戲紋此時(shí)倒是難得一見(jiàn)了，從嘉靖初，嬰兒的腦較大，身體較瘦長(zhǎng)，下肢較短，比例失調(diào)。反映了當(dāng)時(shí)人物紋飾的時(shí)尚。

　　清代是我國(guó)瓷器發(fā)展史上人物圖大發(fā)展時(shí)期，而嬰戲圖在整個(gè)人物圖中占有很大的比重。尤其乾隆之后，嬰戲圖不僅人數(shù)眾多，場(chǎng)面開(kāi)闊，而且所表現(xiàn)的嬰戲內(nèi)容也超過(guò)前朝。顯示著清代嬰戲人物水平的不斷提高。其表現(xiàn)手法有青花、五彩、琺瑯彩、粉彩等，但不容否認(rèn)的是明代那種民間色彩已經(jīng)淡出。代之而起的是貴族子弟的游戲場(chǎng)面。如點(diǎn)彩燈、騎馬、做官、舞龍等。即使是民窯器物上的紋飾也多寓意著升官發(fā)財(cái)?shù)葍?nèi)容。生動(dòng)活潑不足刻板呆滯有余。以下就清三代嬰戲圖做一歸納：

　　康熙官窯嬰戲紋飾繪工精湛，童子多為頭頂?shù)氖�發(fā)，眉目清晰、層次分明。民窯：嬰戲紋飾單線(xiàn)平涂，布局較滿(mǎn)，童子頭較長(zhǎng)，后腦凸起。

　　雍正官窯嬰戲紋飾有工筆畫(huà)風(fēng)格，面目清秀，頭部渾圓。民窯：嬰戲紋飾偏重于圖案化，頭部較長(zhǎng)，后腦突起不明顯。

　　及至今日，在傳承先輩們優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不少瓷畫(huà)藝人開(kāi)拓創(chuàng)新，在傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上融一些現(xiàn)代元素，將孩童置于田間地頭，鄉(xiāng)野幽林……這些喜聞樂(lè)見(jiàn)的農(nóng)村風(fēng)光中，更凸顯童稚可愛(ài)、淳樸天然的生活氣息。畫(huà)面中天真的孩童們或揚(yáng)鞭打陀螺、或削竹乘車(chē)馬、或牽線(xiàn)放紙鳶、或下塘捉魚(yú)蝦……，孩童們個(gè)個(gè)光著腳丫，一任的奔跑和撒歡，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。透過(guò)畫(huà)面我們聞到了花香，聽(tīng)到了鳥(niǎo)叫和蟬鳴，更有孩子們的嬉笑打鬧。這些無(wú)不透露出濃郁的生活氣息和深厚的人文底蘊(yùn)。