周杰倫的一首《青花瓷》紅遍大江南北，在大家都唱著“天青色等煙雨，而我在等你”的同時，恐怕大多數(shù)人都不知道歌詞里有兩句詞引起了收藏專家馬未都的質(zhì)疑。馬未都指出，周杰倫《青花瓷》曲調(diào)委婉，但歌詞有兩處嚴(yán)重錯誤，懂得鑒賞知識者都會看出。最嚴(yán)重一句是‘在瓶底書漢隸仿前朝的飄逸’，瓶底從未書漢隸，明崇禎某些青花器身偶而寫過漢書，顯然歌詞者不太懂瓷器。另一處錯誤則是，“臨摹宋體落款時卻惦記著你”，而宋體落款只有在康雍乾三朝琺瑯彩瓷器上用過，青花瓷中未見過。

圖：青花瓷鼎狀碧螺春茶葉罐（定制）

　　關(guān)于瓷器的知識普通人或許不甚了解，然而這個伴隨了中國人三千多年的器物，在歷史流轉(zhuǎn)的過程中所承載的文化，現(xiàn)代人更是迫不及待的對它說了再見。

　　郭沫若先生曾經(jīng)說過：“中國古陶瓷發(fā)展的歷史，就是中華民族發(fā)展的歷史。”古陶瓷是幾千年來中華文明的歷史見證，每一件器物的背后都凝聚著文明與智慧，蘊(yùn)含著一段歷史、述說著一個故事。

　　拿青花瓷來說，青花瓷興起于唐代是有它的文化淵源的。大唐帝國國運昌盛，文化藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)都走在世界的前列。這時，中國陶瓷文化經(jīng)過幾千年的長足發(fā)展，達(dá)到了歷史上的高度。這為創(chuàng)制青花瓷提供了工藝基礎(chǔ)。

　　唐代帝王自稱老子李耳的后裔，崇尚道教。唐代興起于隋代末年農(nóng)民大起義的長期戰(zhàn)亂之后，需要與民休養(yǎng)生息，而道教的清靜無為思想正迎合了當(dāng)時統(tǒng)治的需要。唐代歷經(jīng)盛世、繁榮富強(qiáng)，在中華民族兼容并蓄的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，更有博大的胸懷，視天下為一家。同時，佛教文化自東漢傳入中國，歷經(jīng)幾百年的融合和發(fā)展，已經(jīng)儒道釋互為影響。因此，唐代帝王同樣提倡佛教，把它作為精神統(tǒng)治之一。武則天就重修白馬寺，在龍門造佛像才有了現(xiàn)在的旅游景點龍門石窟。而佛教在武則天時代也達(dá)到了鼎盛。由此，佛教的素凈雅致思想自然溶入中國文化之中。

　　在經(jīng)濟(jì)上，大唐帝國與波斯、阿拉伯等國家經(jīng)過絲綢之路，有了更密切的交流。伊斯蘭教由此傳入中國，崇尚清真、喜愛青色與白色的伊斯蘭文化思想也加入了中國文化大熔爐之中。這些文化思想的交流融合，對創(chuàng)造這一為人民所喜愛的青花瓷就是很自然的了。

　　可以說，每個朝代的瓷器都述說著每個朝代的故事。清朝的文人雅士，會在閑暇時間拿出一套瓷杯在手上把玩。對于器物的迷戀可以說是出于個人，也可以說是整個時代風(fēng)氣使然。北宋龍泉窯器型有爐、瓶、盤、渣斗及塑像等，各類造型變化有多種樣式。如瓶有梅瓶、龍紋瓶、虎紋瓶、五管瓶、膽瓶、鵝頸瓶等；爐則有三足、四足及八卦爐、奩式爐等。南宋時，龍泉青瓷造型更加豐富，除各類日用器皿外，文房用具中的水盂、水注、筆筒、筆架等亦常見，象棋子、鳥食罐也頗有特色。許多形式的瓷器隨著社會的發(fā)展?jié)u漸消失，而形式也是文化附著的一種方式。

　　當(dāng)然這與工業(yè)文明孕育下日趨成熟的都市文化不無關(guān)系，商業(yè)社會追求的是快節(jié)奏。人們都一味的往前沖，時間被碎片化，人卻被物化。沒有大把的時間來供人揮霍，能揮霍的只是金錢，能夠在午后靜靜的品一杯茶已是奢侈。人們迷戀的只是科技，并非器物了。跟隨瓷器流傳下來的文化，也被塵封在瓷器里了，猶如加了符咒的封印，被永遠(yuǎn)拋棄在記憶里。

　　這種需要品味的瓷文化正在慢慢消逝，或許這是工業(yè)機(jī)器制造出來的超級都市阻止不了的。

　　現(xiàn)在瓷器的燒制都被機(jī)器嚴(yán)格控制了時間和溫度，燒出來的模樣沒有差別。歷經(jīng)流水線出產(chǎn)的物品只能述說著它的使用價值，杯子就是拿來喝水的，而碗就是用來盛東西的。它們不能展示任何文化價值，這恐怕是我們這個時代的悲哀。