法門寺秘色瓷盤

    　法門寺是中國佛教的一處千年圣跡。1987年4月3日，法門寺因修建半壁坍塌的明代真身磚塔，考古工作者在塔基下意外發(fā)現(xiàn)了唐代真身寶塔地宮。在這批發(fā)掘出土的唐代珍貴文物中，共有13件（另有一件未記載）唐代越窯青瓷。在同時出土的石刻《監(jiān)送真身使隨真身供養(yǎng)道具及金銀寶器衣物帳》碑文中，將這批精美絕倫的越窯青瓷記載為“瓷秘色碗七口，內(nèi)二銀棱瓷秘色盤子、碟子共六枚”，這里所謂的“秘色瓷”就是越窯青瓷。這14件瓷器（包括未入帳的一件）表面呈現(xiàn)為有差異的兩種釉色，其中12件為青綠色或湖綠色，另外兩件為青黃色。從釉色品質(zhì)上看，釉質(zhì)晶瑩潤澤，色澤非常純正，看上去仿佛湖水一般清澈潔凈；從器型上看，造型獨特，輪廓線條自然流暢、大方得體；從制造技藝上看，作工非常精巧，器物的口、腹、底各部渾然一體。如此數(shù)量多、質(zhì)地優(yōu)良、制作精巧的唐代皇室秘色瓷的出土，在我國歷史上尚屬首次。它不僅揭開了唐代秘色瓷的身世之謎，使中國陶瓷研究取得了重大突破，同時也為今后秘色瓷的鑒別提供了真實的實物標準。因此，研究法門寺秘色瓷的佛教美學特征，對于全面了解法門寺文化具有非常重要的意義。
    法門寺秘色瓷在造型上形成了一整套獨特的藝術(shù)語言和表現(xiàn)手法。著名陶瓷藝術(shù)家楊永善先生將中國古代瓷器造型成就歸納總結(jié)為四條：一是通過象形取意來塑造器形方法；二是器形工整的求全造型方法；三是造型過程中不斷完善和修改的方法；四是造型生動富有詩意的方法。這四條對于評價瓷器造型來說是非常重要的，但是就法門寺秘色瓷來說，造型上的藝術(shù)特征還表現(xiàn)在“三個結(jié)合”方面。

   　 抽象與自然的結(jié)合，體現(xiàn)其原生性。瓷器的造型藝術(shù)，包含了多重豐富的內(nèi)涵，其中最重要的應該是一種生命的理念。藝術(shù)的抽象是一種傳統(tǒng)的造型方法，著名美學家李澤厚先生說：“由再現(xiàn)（模擬）到表現(xiàn)（抽象化），由寫實到符號化，這正是一個由內(nèi)容到形式的積淀過程，也正是美作為‘有意味的形式’的原始形成過程。”也就是說，依據(jù)自然現(xiàn)象和實際物體，通過簡約化或提取其中特征的手法，從而構(gòu)成另一個簡潔的、概括的形象。秘色瓷的碗、盤、碟、瓶中就包含了不少荷花、菱形花、葵瓣的造型。出土的五瓣花口內(nèi)凹底秘色瓷盤的沿口呈現(xiàn)出五曲花瓣的形狀，線條生動流暢，造型高雅清秀，宛如一朵正在綻放的花朵，體現(xiàn)了象形取意、抽象與自然結(jié)合的造型特征。它不但具有較好的美感和較強的藝術(shù)感染力，同時傳達出唐代宮廷貴族的審美情趣和愛好，流露出深層次的審美意蘊。

   　 功能與審美的結(jié)合，體現(xiàn)其裝飾性。盡管審美文化是“一種更高的、更遠離經(jīng)濟基礎(chǔ)的意識形態(tài)”，但它終究要受到社會生活的影響和制約。如唐代國力強盛，經(jīng)濟發(fā)達，文化繁榮，對外交往頻繁，宗教信仰自由，所以唐代的飲食文化、茶文化十分盛行。在唐代名目繁多的飲食瓷器中，生產(chǎn)各式各樣的碗、盤占據(jù)了日用瓷的首位。精美絕倫的秘色瓷作為唐代宮廷的貢品，完美的詮釋了器物功能性與審美性的結(jié)合。法門寺秘色瓷器中的葵口造型始見于唐代，是瓷器碗和盤的花口形式之一，主要是在圓形瓷器口沿上做了等分的連弧花瓣狀，形似秋葵花，故名葵口。常見的葵口有四瓣、五瓣、六瓣之分。法門寺出土的五瓣葵口圈足秘色瓷碗就屬于其中的一種，它的造型簡約，干凈利落，設(shè)計新穎巧妙，滿足了宮廷貴族對瓷器的藝術(shù)審美追求和實用需求，不僅有天然去雕飾的美學風范，而且體現(xiàn)了功能與審美的完美結(jié)合。

 　　宗教與藝術(shù)的結(jié)合，體現(xiàn)其神圣性。自東漢時期佛教傳入中國以來，在經(jīng)濟基礎(chǔ)、政治制度、社會生活、文化藝術(shù)領(lǐng)域都產(chǎn)生了深遠的影響。密宗是佛教的一個宗派，尤其在唐代，與密宗有關(guān)的文物，多來自皇室的供養(yǎng)，也表現(xiàn)出唐代皇室對密宗的優(yōu)寵。法門寺作為佛教密宗供養(yǎng)圣物的圣地，地宮中各類文物的形制、文飾和布局，在精神內(nèi)涵上都與密宗密切相關(guān)，可見密宗在唐代對皇室的影響深遠。在這種時代背景下，現(xiàn)實社會生活中的瓷器制造者自然而然地按社會不同階層的要求將佛教藝術(shù)的內(nèi)容表現(xiàn)在瓷器上。于是，蓮花瓣、蓮花或荷葉、佛像以及佛祖身上的特征在瓷器上體現(xiàn)的越來越多，并占據(jù)了主導地位。在地宮中八棱凈水瓶沒有放置在疊裝的秘色瓷漆盒之內(nèi)，在《衣物帳》碑文中也沒有明確的記載，但從它的釉色、釉質(zhì)和特征上分析，與其他的13件秘色瓷大體相似。這件瓷器出土時瓶內(nèi)裝有五色寶珠共29顆，瓶口上覆蓋著一顆大寶珠，陳列方式顯然與密教儀式有關(guān)。它的外形具有小口，圓唇，長細頸，八棱瓶身，圈足，頸下有三條平行凸棱的特征。整體造型優(yōu)美、剛勁有力，瓶體各部分比例勻稱，給人一種玉立多姿，挺拔秀氣的感覺。

    　唐代越窯青瓷以美麗、淡雅的釉色著稱。從中國瓷器發(fā)展史看，到東漢時期制瓷工藝已經(jīng)日趨成熟，到了唐代可以說越窯青瓷代表了當時青瓷制作的最高水平，出現(xiàn)了南方以越窯青瓷為代表、北方以邢窯白瓷為代表的“南青北白”的局面。同時，秘色瓷的釉色藝術(shù)風格與特征在瓷器中也獨樹一幟。

    　千峰翠色。唐代越窯青瓷的釉色摒棄了過分的艷麗和豪華，突出了幽靜和淡雅的意趣。瓷器的釉色呈現(xiàn)溫潤的青綠色，“猶如雨過天晴的天空”，被世人譽為“千峰翠色”。如出土的侈口秘色瓷碗，高6.8厘米，口徑24.5厘米，底徑9.5厘米。瓷器通體施青釉，釉層薄而瑩潤，釉色雅而柔和，如美玉般青翠秀麗，給人以恬靜柔和的感覺。

 　   釉質(zhì)細膩。“如冰似玉”是人們不斷追求和向往的瓷器釉質(zhì)，法門寺秘色瓷體現(xiàn)出的正是瓷器青釉的玉器質(zhì)地。地宮出土的五瓣葵口小內(nèi)凹底秘色瓷碟，通高4厘米，口徑25.3厘米，底徑14.5厘米，是13件秘色瓷中口徑最大和器形最矮的器物。瓷器釉質(zhì)如半透明的青玉，薄而瑩潤、細膩如脂、溫潤厚重、深沉含蓄，完美地再現(xiàn)了青瓷“冰肌玉骨”的藝術(shù)風格。

   　 陜西法門寺秘色瓷的出土問世，為秘色瓷文化的發(fā)掘和研究提供了絕好的實證。同時，繼承傳統(tǒng)與不斷創(chuàng)新始終是越窯青瓷發(fā)展過程中的精髓與亮點，體現(xiàn)了中華文化的源遠流長。