吉言款主要流行于明代。自洪武立國(guó)，直至崇禎消亡，歷時(shí)276年，吉言款瓷器一直綿延不斷。

　　縱觀明代吉言款瓷器，以嘉靖、萬(wàn)歷兩朝的數(shù)量最巨，命名也伙。這與當(dāng)時(shí)皇室提倡有關(guān)。明嘉靖皇帝迷信道教，求長(zhǎng)生不老，二十多年深居宮中，不見(jiàn)朝臣，煉丹求仙，終以服方士丹藥而送命。萬(wàn)歷皇帝迷信道教方式，與其父不同，他知道人死是不可避免，但相信死后靈魂永存，于是探納申時(shí)行的建議，一心尋找歸天后的樂(lè)園，大肆營(yíng)造定陵，以求死后依然享受皇生活。正是在這種歷史背景下，不僅景德鎮(zhèn)御器廠的官窯器的型和裝飾，具有濃郁的道教文化色彩，而且廣大民窯產(chǎn)品及其款式的命名，也閃爍著道教文化的深深印痕。嘉靖瓷器吉言款，大多安置于器底，多用行書(shū)寫(xiě)就，字體較大，外圍雙圈，或無(wú)圈欄，或排列成“錢(qián)紋”狀。今天的簡(jiǎn)化“萬(wàn)”字相同。

圖：青花四字吉言碗

　　吉言贊頌款在清代以康熙朝最為多見(jiàn)，其他朝也少量存在。

　　順治朝有：玉堂佳器、皇帝萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲、雅等。

　　康熙朝有：萬(wàn)壽無(wú)疆、福壽無(wú)疆、萬(wàn)壽長(zhǎng)春、周元佐助、世代聯(lián)芳、世德留芳、有美于斯、美玉于斯、琴鶴相隨、在川之樂(lè)、王者之香、洪福齊天、長(zhǎng)生永慶、潤(rùn)比瑯 、祿在其中、錦堂福記、溫潤(rùn)今古、文章山斗、文房山斗、杏林春宴、東壁西院、滄浪綠水、荊川美玉、昆山美玉、昌江美玉、世代文章、如玉珍玩、同玉珍玩、玉石珍玩、益友珍玩、如意珍玩、蘭芝珍玩、蘭樂(lè)珍玩、球琳珍玩、博翁珍玩、昌江珍玩、奇石珍玩、恒友鼎玉珍玩、益友鼎玉珍玩、慎友鼎玉珍玩、信友鼎 、溫潤(rùn)今古珍賞、愛(ài)樂(lè)長(zhǎng)春清賞、宴樂(lè)長(zhǎng)春清賞、宴樂(lè)長(zhǎng)春清雅、鼎盛玉堂佳制、珍如玉永盛制、金陶玉冶之圖、西宛雅集圖記、信友玉珍記、玉殿傳臚首唱、玉堂佳器、上鋒博制、東海鼎臣、熙朝傳古、清朝傳古、康熙博古、兩來(lái)正記、真玉、美玉、玩玉、玉、文、古、珍等。

　　雍正朝有：福山壽海、金玉其相、陶成之寶、覺(jué)生常在、華章珍日、千秋如意、精雅古玩、精細(xì)古玉、坦素清玩、華章珍日精制、安吉君珍玩器、清玩、瑯等。

　　乾隆時(shí)有：山高水長(zhǎng)、瑤華清賞、天竺恩波、實(shí)藏珍玩、新齋博古、陶成寶鼎、乙因雅制、葆靈珍藏、實(shí)藏珍玩、友昆連碧之珍、慧福壽、玩玉、雅玩、賞等。

　　嘉慶時(shí)有：福海珍藏、愛(ài)蓮珍賞、 思古乃、萬(wàn)年甲子、喜等。

　　道光時(shí)有：九月菊花、文甫雅玩、睹酒公杯、徐亭煙柳、南浦歸帆、曉嵐雅制、友棠雅制、句軒清玩、愛(ài)蓮珍賞、蔗林珍玩、雅玩、蘭香等。

　　咸豐時(shí)有：山高水長(zhǎng)、太平天國(guó)干歲 夫國(guó)安等。

　　同冶時(shí)有：吉祥如意、燕喜同和、玉壺買(mǎi)春、富貴白頭等。

　　光緒時(shí)有：永慶長(zhǎng)春、同慶長(zhǎng)春、腋秋吟靜、蘭樂(lè)珍玩、清華珍品、陶齋法寶、佛日長(zhǎng)明、滿(mǎn)堂福記、錦堂福記、溫潤(rùn)今古珍賞、春育主人珍藏等。

　　宣統(tǒng)時(shí)有：吉祥如意等。

　　類(lèi)似的吉言款，各朝各代都有，到了清朝款識(shí)特色較之以前就相對(duì)多了很多�？赡苁菄�(guó)泰民安，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)穩(wěn)定。吉言款的出現(xiàn)才會(huì)顯得如此繽紛。