陶瓷，作為火與土的藝術(shù)，傳承千年而不衰，在泥士與火凝固燒成一種物質(zhì)的精神永恒，這種物質(zhì)同人的意識完美結(jié)合，逐步在人的生存活動中將精神注入這種物質(zhì)，泥土與火在人類最初生活一直延續(xù)到今天，并隨著人的生活實現(xiàn)人的信念而隨著時代在火與泥土這間產(chǎn)生新的文化價值。

　　粉彩文人畫是景德鎮(zhèn)人為生存智慧性地創(chuàng)造陶瓷裝飾技術(shù)和吸收其它工藝而開創(chuàng)的材料手段。由于具有一定的飾造形象的能力，因而被藝術(shù)家們認定為具有繪畫性的藝術(shù)。粉彩文人畫在幾代人的努力和探索之下已經(jīng)具有自身的藝術(shù)語言、評價標準及公認的藝術(shù)價值。

圖：景德鎮(zhèn)精品粉彩萬花賞富貴天球瓶

　　粉彩藝術(shù)的最大特點是自然形態(tài)在精神文化上的過濾模擬性的創(chuàng)造，實質(zhì)是依托文化的內(nèi)化精神選擇性地表現(xiàn)。所以文人瓷畫不是裝飾性的點綴花、葉、藤。而是將價值觀念擴展到審美思考的經(jīng)驗上，達到藝術(shù)的“無為而治”的高境界。

　　我們可以認為，粉彩文人瓷畫在潘陶宇、汪曉棠、王琦、王大凡、汪野亭、鄧碧珊、程意亭、何許人、汪大倉、田鶴仙、畢伯濤、劉雨岑。以及王步在人物、山水、花鳥、走獸的各個領(lǐng)域各具自身的藝術(shù)風格。他們共同之處在于注重工藝的完美結(jié)合，注重文化素質(zhì)的積累，并且融合哲學思想、典故、文人詩、書畫及印為一體的粉彩文人畫，倡導(dǎo)個性為高境界，排斥工匠氣息，因此為景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)發(fā)展奠定了雄厚的基礎(chǔ)，更重要的是瓷畫的繪畫語言。

　　粉彩藝術(shù)強調(diào)粉彩的韻味，也就是線與面，墨與色相互滲透，使線與墨色相混合的整體效果顯示出來，強調(diào)白的空間表現(xiàn)內(nèi)容的價值，為主體充分顯現(xiàn)形象及環(huán)境整體視覺效應(yīng)的過程，注重視覺規(guī)律，所謂“計白當黑”、“知其白，守其黑”正是使藝術(shù)視覺效果給人欣賞的直接性與內(nèi)在心理相聯(lián)適應(yīng)的過程，這充分說明審視一件成功的作品往往增加感性的愉快和理性分析雙重的滿足。

　　粉彩文人畫藝術(shù)經(jīng)過幾代人的努力，已經(jīng)構(gòu)筑繪畫意識的藝術(shù)哲學語言，并透過工藝為特征而具有藝術(shù)的內(nèi)涵表現(xiàn)，創(chuàng)作的價值。因此裝飾意識只是外在特征，而不是內(nèi)涵。所以文人粉彩藝術(shù)適應(yīng)新文化環(huán)境正長驅(qū)直入的發(fā)展�？梢哉J為粉彩文人畫藝術(shù)在審美的規(guī)律提供時代的美學價值。文人粉彩藝術(shù)注重品味的價值，然而品味反映人類在實踐活動中所獲得的時空感，因而伴隨著生活活動中通過感官反映感覺性質(zhì)，它的客觀社會性通過感官特征極為突出和重要的是文化特征，在綜合的感觀基礎(chǔ)顯示其文化的價值。品味至使審美視覺整體同局部構(gòu)成互補的關(guān)系。這就是藝術(shù)和工藝材料構(gòu)成依據(jù)，使審美感覺存在價值及思想的特點。因此粉彩材料的美感同技巧密切相關(guān)。所以色釉高雅，韻味，厚重在粉彩藝術(shù)中顯示性格化的重要因素。因此粉彩藝術(shù)語言區(qū)別于其他藝術(shù)而顯示自己的內(nèi)在審美魅力。

　　粉彩文人畫藝術(shù)正經(jīng)歷艱苦的考驗和價值的評判�，F(xiàn)在不是補充血液的問題，而是從冷藏的狀態(tài)中沸騰起來，追求藝術(shù)對粉彩文人畫的本源。必須確認這門藝術(shù)上升更高一層的藝術(shù)格調(diào)，并且把具有藝術(shù)膨脹和張力的高標準和不斷遞進的狀態(tài)和諧地形成粉彩藝術(shù)的語言。創(chuàng)作者必須帶有濃重的氣質(zhì)去融合人與自然的創(chuàng)造能力。

　　我們必須承認，粉彩藝術(shù)是陶瓷藝術(shù)中最具飾造形象能力的藝術(shù)，所以我們可以認為至今景德鎮(zhèn)仍然是藝術(shù)瓷繪制作中心。粉彩藝術(shù)是這個中的軸承。盡管現(xiàn)代藝術(shù)思想及潮流變化莫測，但粉彩藝術(shù)仍以傳統(tǒng)精神穩(wěn)步發(fā)展至使陶瓷藝術(shù)具有雄厚傳統(tǒng)底蘊。