中國(guó)古代陶塑藝術(shù)的出現(xiàn)雖然晚于日用陶器，但是，從雕塑藝術(shù)發(fā)展史來(lái)看，它乃是中國(guó)古代雕塑的前驅(qū)。

　　陶塑藝術(shù)自新石器時(shí)代早期出現(xiàn)，一直至唐代，不僅佳作連年問世，而且高峰迭起。從這個(gè)意義上講，中國(guó)新石器時(shí)代直至漢唐的陶塑藝術(shù)，代表著中國(guó)古代雕塑藝術(shù)的主流。

圖：西漢陶車馬

　　新石器時(shí)代的陶塑已頗具藝術(shù)魅力。夏商時(shí)代的陶塑藝術(shù)又有了顯著的進(jìn)步，以極其簡(jiǎn)練的手法，出色地塑造出日用陶器的造型。進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以后，由于厚葬風(fēng)氣的盛行，陶塑的主要用途便發(fā)生了變化，它從欣賞品衍變?yōu)殡S葬的冥器，它的品種隨之不斷擴(kuò)大，制作方法日趨豐富。因此，在戰(zhàn)國(guó)、秦漢乃至于唐代，形成了一種獨(dú)具特色的雕塑藝術(shù)——陶俑。陶俑是代替活人或動(dòng)物殉葬的一種冥器。秦代陶塑突顯活潑、開朗、寫實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，秦始皇陵出土的7000兵馬俑，個(gè)個(gè)如實(shí)塑制，充分顯示出秦代陶塑高超的雕塑技藝。秦始皇陵兵馬俑規(guī)模之大、氣勢(shì)之宏偉、形象之逼真，史無(wú)前例，開創(chuàng)了我國(guó)雕塑史上紀(jì)念性大型群塑的先河。

　　漢代時(shí)期的陶塑藝術(shù)，在我國(guó)陶塑史上起著承前啟后、繼往開來(lái)的作用。無(wú)論在思想性和藝術(shù)性方面，都開創(chuàng)了新的局面。漢代前期，陶塑藝術(shù)明顯繼承了秦代陶塑藝術(shù)風(fēng)格，形體比較高大，注重細(xì)節(jié)雕畫的質(zhì)樸，形象生動(dòng)逼真，具有明快洗練的寫實(shí)風(fēng)格。在題材上，就地下出土的陶俑所見，多為軍陣場(chǎng)面，從一個(gè)側(cè)面反映了西漢的時(shí)代特點(diǎn)。西漢中后期，反映追求生活享樂的各種陶塑在墓葬中普遍發(fā)現(xiàn)。陶塑藝術(shù)出現(xiàn)了新的風(fēng)貌，注重體現(xiàn)總的精神，整體感強(qiáng)，取大勢(shì)去繁縟，用高度概括的手法來(lái)表現(xiàn)。東漢陶塑藝術(shù)，較前又有了進(jìn)一步的發(fā)展，陶塑的題材更加廣泛。正因?yàn)闈h代陶塑具有鮮明的寫實(shí)風(fēng)格，所以它不僅具有藝術(shù)欣賞價(jià)值，而且具有很高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值，為研究漢代社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活及階級(jí)關(guān)系提供了豐富的實(shí)物資料。漢代陶塑簡(jiǎn)樸豪放的造型，不僅開拓了作品內(nèi)在的容量和其外的蘊(yùn)義，而且作品顯示出一種一往無(wú)前的力量和蓬勃旺盛的生機(jī)。

　　漢代處于中國(guó)封建社會(huì)的上升時(shí)期，特別是漢武帝劉徹以其雄才大略，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面采取措施，改革制度，鞏固和發(fā)展了秦始皇創(chuàng)立的統(tǒng)一事業(yè)和專制主義中央集權(quán)，奠定了后世中國(guó)政治體制發(fā)展的基礎(chǔ)。伴隨著國(guó)家的統(tǒng)一，此時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)空前繁榮，各民族之間亦出現(xiàn)了比以前更為密切的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交往。張騫兩次出使西域，溝通了中西文化的交流。漢代陶塑雄渾豪放的藝術(shù)風(fēng)格，正是與空前統(tǒng)一而穩(wěn)定的政治局面及經(jīng)濟(jì)高潮相輝映的，它是氣魄宏偉、風(fēng)光壯麗的漢代文化高潮的一種具象反映。

　　漢代人物的陶塑，不求形體的逼真和細(xì)節(jié)的雕琢，而是從總體上把握對(duì)象的神韻，傾力于動(dòng)勢(shì)的追求，通過(guò)大輪廓古拙簡(jiǎn)樸的藝術(shù)手法，巧妙地再現(xiàn)人物的內(nèi)在神韻和非凡才華。漢代動(dòng)物的雕塑，也體現(xiàn)了這種寓巧于拙的簡(jiǎn)樸渾厚的藝術(shù)風(fēng)格。漢代動(dòng)物陶塑種類之全，在中國(guó)古代雕塑史上也是罕見的。漢代陶塑模制現(xiàn)實(shí)生活中的建筑設(shè)施的式樣之全、構(gòu)造之細(xì)，在歷史上也是少見的，它們都忠實(shí)地記錄了當(dāng)時(shí)建筑物的風(fēng)貌。生活用具井、灶、燈、爐和交通工具牛車、馬車和船舶等陶塑，無(wú)一不是如實(shí)模制。

　　漢代陶塑制作在器質(zhì)、品種、產(chǎn)量、裝飾技法等方面都超越了歷史上任何一個(gè)時(shí)代。就器質(zhì)而言，有灰陶、硬陶、鉛釉陶等，就品種而言，僅湖南資興東漢墓就出土了59類不同的器皿，每一類器皿又有多種不同的式樣；就裝飾手法而言，有印紋、劃紋、堆紋、暗紋、彩繪、浮雕、鏤空等等；就生產(chǎn)規(guī)模而言，僅漢代長(zhǎng)安附近，就有官辦瓦窯數(shù)千處；就生產(chǎn)數(shù)量而言，洛陽(yáng)燒溝漢墓，就出土陶器4713件。特別是東漢后期，瓷器的發(fā)明在中國(guó)陶瓷發(fā)展史上更是劃時(shí)代的事件。這一切，為漢代陶塑工藝的發(fā)展與繁榮，準(zhǔn)備了良好的技術(shù)基礎(chǔ)。

　　另外，漢代厚葬的社會(huì)風(fēng)尚也是促成漢代陶塑工藝繁榮昌盛的重要因素。由于執(zhí)政者的提倡，厚葬之風(fēng)泛濫。東漢還專門設(shè)置了負(fù)責(zé)冥器制造的官方機(jī)構(gòu)，同時(shí)規(guī)定了社會(huì)各階層葬儀所用陶質(zhì)冥器的規(guī)格。漢代的厚葬之風(fēng)，雖然導(dǎo)致了社會(huì)財(cái)富的浪費(fèi)，但從另一方面又推動(dòng)了漢代陶塑的發(fā)展。

　　漢代陶塑藝術(shù)風(fēng)格的形成，與當(dāng)時(shí)風(fēng)行的美學(xué)思潮有關(guān)。漢代思想家認(rèn)為“求美則不得美，不求美則美矣”，人應(yīng)該到廣闊的外部世界中去尋求美、占有美。這種美學(xué)思潮，不僅突出地表現(xiàn)了處在上升時(shí)期的漢代統(tǒng)治階級(jí)力求占有和支配廣大外部世界的熱切渴望、堅(jiān)毅信心和強(qiáng)大力量，而且使得包括陶塑在內(nèi)的整個(gè)漢代藝術(shù)都注目于廣闊的現(xiàn)實(shí)世界。因而從歷史到現(xiàn)實(shí)的各種對(duì)象、各種事物、各種場(chǎng)景、各種生活，都為漢代藝術(shù)家所關(guān)注、所表現(xiàn)。在藝術(shù)表現(xiàn)形式上，漢代美學(xué)家蔑視“雕纖之文”，推崇一種博大崇高之美，用漢代思想家劉安的話講就是“畫者，謹(jǐn)毛而失貌”。只有抓住對(duì)象的本質(zhì)特征，作粗輪廓勾劃，才能體現(xiàn)和傳達(dá)對(duì)象的內(nèi)在精神，表現(xiàn)作者對(duì)客觀生活的審美評(píng)價(jià)。這就是包括陶塑在內(nèi)的漢代藝術(shù)，處處呈現(xiàn)出一種雄渾豪放氣勢(shì)的根本原因之一。

　　漢代陶塑既是中國(guó)古代陶器工藝發(fā)展的結(jié)晶，又是處于中國(guó)封建社會(huì)上升時(shí)期大氣磅礴的漢代文化的產(chǎn)物。漢代陶塑由于扎根于現(xiàn)實(shí)主義土壤之中，注重反映社會(huì)生活，同時(shí)在藝術(shù)風(fēng)格上追求簡(jiǎn)樸古拙、雄渾豪放而又充滿活力的藝術(shù)格調(diào)，使得它不僅在陶器工藝發(fā)展的長(zhǎng)河中，而且在中國(guó)整個(gè)藝術(shù)發(fā)展的洪流中，都閃爍著不朽的光輝。它既為后人研究漢代社會(huì)生活提供了豐富而真實(shí)的形象資料，又為中國(guó)傳統(tǒng)雕塑、繪畫和其他工藝的發(fā)展，開辟了無(wú)限廣闊的道路。從這個(gè)意義上說(shuō)，漢代陶塑不愧為中國(guó)古代藝術(shù)的瑰寶。