在中國(guó)，瓷器可分為南派和北派：南派——以景德鎮(zhèn)為代表的青瓷；北派——以刑窯、定窯為代表的白瓷。河北唐山作為北方瓷都，即是北派瓷器的代表之一，尤其以陶瓷彩繪而著稱。

　　陶瓷彩繪作為陶瓷藝術(shù)的一種，具有悠久的歷史，最初源于景德鎮(zhèn)。早期的唐山陶瓷彩繪做工粗糙，瓷味甚濃，工藝特點(diǎn)明顯。到了近現(xiàn)代隨著社會(huì)的發(fā)展，人們審美趣味的改變，唐山陶瓷有了很大的發(fā)展。特別是玉蘭瓷和白玉瓷的出現(xiàn)，以及近年來(lái)骨質(zhì)瓷的興起，都把我國(guó)的白瓷文化發(fā)展到了極致�，F(xiàn)代唐山陶瓷彩繪業(yè)也發(fā)展迅速，與景德鎮(zhèn)以青花為主的彩繪有了極大的區(qū)別，新彩為主的手繪和獨(dú)具唐山特色的噴彩瓷構(gòu)成了唐山彩瓷的兩道風(fēng)景。

　　兩地彩繪的區(qū)別顯而易見，景德鎮(zhèn)的陶瓷文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，各種傳統(tǒng)技法完備成熟，到了現(xiàn)代雖有創(chuàng)新但始終能找到其祖宗的身影。而唐山的陶瓷彩繪卻不同，由于受傳統(tǒng)的影響比較少，再者地近津京，津京兩地的書畫家的不斷介入，使陶瓷彩繪有了很大的發(fā)展。因?yàn)樾虏屎陀韵挛宀时容^適合對(duì)中國(guó)畫的表現(xiàn)，所以發(fā)展比較迅速，這也是唐山藝術(shù)陶瓷畫味十足的原因。有人說(shuō)陶瓷彩繪就得有瓷味，這也不無(wú)道理�，F(xiàn)代的唐山手繪陶瓷大都是中國(guó)畫的復(fù)制，畫味太濃而瓷味太少，創(chuàng)新之作寥寥。

　　傳統(tǒng)的瓷畫形式樸實(shí)，并具有裝飾性，但是過(guò)于陳舊，缺少神采，無(wú)時(shí)代感。而純中國(guó)畫的復(fù)制雖然有韻味，但總是感覺和紙畫有一定的差別。怎樣才能創(chuàng)作出既有時(shí)代感又有韻味，且有陶瓷特點(diǎn)的作品，是擺在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)家面前的一道難題。可喜的是近幾年有不少藝術(shù)家已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，開始嘗試和開發(fā)了一些創(chuàng)新的作品。

　　藝術(shù)是需要?jiǎng)?chuàng)新的，這是藝術(shù)生命之所在。陶瓷彩繪也是一樣，正如民國(guó)時(shí)期珠山八友把中國(guó)畫元素帶進(jìn)陶瓷繪畫中一樣，現(xiàn)代藝術(shù)理念也必將走進(jìn)現(xiàn)代陶瓷裝飾藝術(shù)中。

　　從某種角度說(shuō)，藝術(shù)陶瓷也是商品，它的興衰不可能不受市場(chǎng)之左右，從六七十年代唐山噴彩陶瓷和八九十年代陶瓷壁畫的興衰便可見一斑。至本世紀(jì)由于社會(huì)的發(fā)展，人民生活水平的提高以及審美追求的改變，中高檔藝術(shù)陶瓷漸漸走入人們的生活，近年來(lái)日用陶瓷的藝術(shù)化也說(shuō)明了這一點(diǎn)。

　　現(xiàn)代人的生活需要現(xiàn)代裝飾藝術(shù)來(lái)美化，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)更需要有一方滋潤(rùn)的沃土。盛世到來(lái)，這是陶瓷藝術(shù)和陶瓷工作者的希望，愿陶瓷工作者創(chuàng)作出具有時(shí)代精神的作品，為美化人們的生活作出貢獻(xiàn)。