沈括在《夢(mèng)溪筆談》中說(shuō)：“星辰居四方而中虛，八卦分八方而中虛，不中虛不足以妙萬(wàn)物”。紫砂壺不僅“中虛”，還有流、把、鈕、足所形成的虛空間和“實(shí)”對(duì)比，豈不更妙？除了提梁，鈕的透空、把的圈環(huán)、足的提高無(wú)一不創(chuàng)造著紫砂壺的“虛境”。比如有些來(lái)源于古代青銅禮器的壺型，往往上部比較厚重，為了不使整體上讓人感到蠢笨，設(shè)計(jì)者通常會(huì)在下部裝上比較高的三柱或四柱形的足，以形成“虛”空間和上部呼應(yīng)。這樣既不失青銅器的粗獷厚重又顯得古意盎然，質(zhì)樸幽雅。
圖：太極陰陽(yáng)紫砂壺套裝
其實(shí)，紫砂壺中的虛實(shí)結(jié)合還不僅僅表現(xiàn)在器型本身各部分之間的空間對(duì)照上。更有趣味的是有些高明的工藝師通過(guò)創(chuàng)造形象的“實(shí)”來(lái)引起我們觀者想象的“虛”，比如我們看到古代工匠在設(shè)計(jì)鼓架時(shí)就別具匠心。他們?cè)诠南掳卜胖⒈让瞳F形象，使人聽(tīng)到鼓聲同時(shí)看到虎豹之形，兩方面在腦中虛構(gòu)結(jié)合就產(chǎn)生好象是虎豹在吼叫一樣的主觀感覺(jué)，使整個(gè)作品突然有了生氣。上節(jié)里提到的陳鳴遠(yuǎn)束柴三友壺上的松鼠，蔣蓉牡丹壺上的蝴蝶，蓮花壺上的青蛙，其實(shí)就具有同樣的審美效果。這樣由形象產(chǎn)生的意象境界當(dāng)然也是虛實(shí)的結(jié)合。然而從欣賞者的角度說(shuō)，如果我們沒(méi)有活躍的想象力對(duì)“實(shí)”的紫砂形象進(jìn)行再加工，也就不可能產(chǎn)生藝術(shù)品真正的審美愉悅。
