世界華人書畫家協(xié)會訊  在藝術(shù)品、工藝品乃至日用器物上鐫刻、題寫皇帝詩文，這在中外歷史上并不鮮見，但就重視程度之高與器物數(shù)量之大而言，莫過于清代的乾隆一朝。 據(jù)介紹，北京故宮博物院收藏有文物100余萬件，大多數(shù)為明清兩代遺存之藝術(shù)品、工藝品。在清代留下的藏品中，乾隆一朝比重極大，其中相當(dāng)一部分是在乾隆皇帝的要求、指導(dǎo)、督促，甚至親自參與下完成的。這類器物包括玉器、陶瓷、漆器、琺瑯器與竹器、木器木雕、象牙雕刻、緙絲繡品等。得天之巧，應(yīng)材運(yùn)思，精心雕琢，堪稱鼎盛。
正文：

        因為乾隆附庸風(fēng)雅，又十分勤勉，一生作詩數(shù)萬首，所謂御題詩自然成了乾隆朝御題類器物的重要組成部分。無論從詩從物觀察評說，不一而足，應(yīng)當(dāng)分而述之。

        乾隆每有新的詩作，除了立刻獲得一片喝彩之聲，還會得到有關(guān)部門與人士的重視，轉(zhuǎn)眼就會有人根據(jù)其詩作構(gòu)思制作，其中既有阿諛逢迎之作，也不乏構(gòu)想精巧之物。因為有御題詩在上，材料自然是上乘的，工具自然是精良的，工匠自然是優(yōu)秀的，態(tài)度自然是精心的，把關(guān)自然是嚴(yán)格的，保管自然是小心翼翼的，流傳多數(shù)是有序的。于是，一批盡物理、奪天工、展才華的作品相繼問世。這類器物從內(nèi)容到形式、從材料到工藝，都是中華藝術(shù)的瑰寶，理應(yīng)得到推崇，理應(yīng)在文物與藝術(shù)品市場屢創(chuàng)新高�，m瑯彩瓷器是中國瓷器中的稀絕品種，僅清代康雍乾三朝少量生產(chǎn)，存世極少，民間收藏更是鳳毛麟角。在國內(nèi)外市場上，琺瑯彩瓷器一露面即被爭相收藏。2006年秋拍中，乾隆御制琺瑯彩杏林春燕圖碗以天價成交。其上，就有乾隆御題詩：“玉剪穿花過，霓裳帶月歸”。此詩聯(lián)來源于明代申使行的詩句“輕翻玉剪穿花過，試舞霓裳帶月歸”，雖然缺乏原創(chuàng)意義，卻也清新雅致，與明快的構(gòu)圖、透亮的釉彩、輕盈的器型融為一體，加上保存上佳、名家傳承，而成極品氣象，一時聲遏天穹。

        有的乾隆御題詩器物則是以御題詩為重點，相當(dāng)于后世常見的語錄牌與宣傳品。從藝術(shù)的角度計，這類物件難得有令人贊許之處，不可視若“神明”。但是，這類器物因為數(shù)量極少，且當(dāng)初運(yùn)作周到，用料考究，制作精細(xì)，后世多保管得當(dāng)，包漿完整。從工藝與歷史資料的角度考量，其身價也不可小覷，得到了后代人珍惜，當(dāng)今也有人追捧，倒是無可厚非。

        有的御題詩器物是先有器物后有御題詩，相關(guān)工匠每每如履薄冰，將御題詩雕刻在古代器物之上。當(dāng)事者的意愿是錦上添花，實際上則常常無異于暴殄天物。中華民族數(shù)千年文明，歷史遺存數(shù)量雖然巨大，依然需要保護(hù)；進(jìn)入宮中內(nèi)府的古物多是寶中奇珍，理當(dāng)倍加呵護(hù)。乾隆御題之詩雖然體現(xiàn)了隆恩眷顧，畢竟是物外之物，強(qiáng)力加工，難免失誤。因而也破壞了很多珍稀的古物。

        清朝統(tǒng)治者自入主中原前后，非常重視對于中國傳統(tǒng)文化、特別是漢文化的承續(xù)，在位60余年的乾隆不僅是天子，也是飽學(xué)之士。對于藝術(shù)有修養(yǎng)，有追求，有天縱之才。所以，根據(jù)他的眼光與胸懷，依仗他的才華與學(xué)識，雖然不一定產(chǎn)生一流藝術(shù)家與藝術(shù)品，卻必定產(chǎn)生了一流工藝家與工藝品，這也是清代康雍乾三代工藝高拔雄視天下的所在。然而，因為乾隆在詩歌創(chuàng)作方面既缺乏想象力，又深陷用典的艱澀泥潭，其詩沒有漢詩之古樸、唐詩之雄渾、宋詞之豐華，甚至沒有當(dāng)時人所作詩歌格物之清朗，因而廣泛運(yùn)用于器物之上的乾隆御題詩在不少情況下，不僅沒有添光加彩，反而成了累贅，成了污點，起碼也是毫不相干的東西。文物與藝術(shù)品市場中追尋宮廷口味、忽略藝術(shù)品位、輕視學(xué)術(shù)評估的傾向，正是乾隆御題詩器物威風(fēng)凜凜、不可一世的原委。

        可以預(yù)見，隨著收藏群體素養(yǎng)的提高，隨著中國傳統(tǒng)文化、特別是古典藝術(shù)品與工藝品研究的深入，隨著文物與藝術(shù)品市場運(yùn)作的進(jìn)一步規(guī)范與沉穩(wěn)，這種現(xiàn)象會逐步得到調(diào)整，得到改善。乾隆御題詩器物的歷史、文化會得到理性確定。這種理性定位對于市場來說，就是價值的明確，也就是價格的回歸。

        當(dāng)然，乾隆皇帝當(dāng)年大量題跋只是一時興起，當(dāng)前對于乾隆御題詩器物的追捧也常常是一種無奈之舉。中華民族歷史悠久，雖然沒有絕源斷流之苦，卻是幾起幾落，戰(zhàn)亂交織，特別是自晚清，英法聯(lián)軍、八國聯(lián)軍等多次外強(qiáng)侵入，致使許多文物與藝術(shù)品被搶、被盜、被私分、被偷運(yùn)，流落他鄉(xiāng)。這些年，因為中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，物阜民豐，當(dāng)年四散而去的文物與藝術(shù)品紛紛踏上了各自的返鄉(xiāng)之路。然而，闊別多年，典籍散佚，工藝失傳，后繼乏人。所以，《石渠寶笈》等幾套典籍成了救命稻草，御題詩文成了護(hù)身靈符。遺憾的是，《石渠寶笈》存在不少偏差，皇家著錄之物被指認(rèn)為贗品，御題之物被確認(rèn)為偽造，這已經(jīng)不是新聞了。

        于是，我們有必要強(qiáng)調(diào)：御題非是點金術(shù)，腐朽何從化神奇。飽覽詩書開胸襟，春山月落聽鳥啼。