不可否認(rèn)，在中國(guó)悠久的文明中，也曾創(chuàng)造了以河南為發(fā)源地的先進(jìn)商業(yè)文化。但是，同樣需要承認(rèn)的是，歷史的車輪進(jìn)入19世紀(jì)后，以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為代表的西方商業(yè)精神成為了時(shí)代的最強(qiáng)音。期待趕超的不少國(guó)人，寄希望于賦予“儒商”新的內(nèi)涵，重新締造強(qiáng)大的東方商業(yè)帝國(guó)。作為擁躉，陸振華先生獨(dú)特的目光中，還閃爍著理性的智慧光芒。“從商業(yè)上來(lái)說(shuō)，我對(duì)儒商有著不同的理解。”“儒家講‘窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下’，有一種入世的思想在里面，為他人、為人類，是儒家核心的東西，是一種積極向上的東西。做企業(yè)，我覺(jué)得不能唯利是圖。如果你真的唯利是圖，那么你即便賺到了錢，也沒(méi)有什么意義。”

　　通過(guò)研究比較IBM和微軟這兩家公司不同的地方，陸振華發(fā)現(xiàn)，IBM一直是一家創(chuàng)新型的公司，不但一直在理念上引領(lǐng)業(yè)界的潮流，而且一直在不斷地提高和改進(jìn)。對(duì)于微軟，不了解的人很崇拜，但業(yè)內(nèi)的許多人士則很看不慣其不擇手段打擊競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的做法。所以，這種公司到底是在幫助人類進(jìn)步，還是從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看在阻礙人類的進(jìn)步？

　　相對(duì)于被世人推崇的基于“契約精神”的西方商業(yè)理念，陸振華認(rèn)為，我們不能妄自菲薄，中國(guó)固有的商業(yè)理念一點(diǎn)也不比西方差。“發(fā)明五筆字型的王永民如果在美國(guó)，照樣可以賺到很多錢，可是王永民最終選擇了公開(kāi)五筆字型的源代碼，讓大家免費(fèi)使用。”“企業(yè)是人的企業(yè)，企業(yè)家首先是一個(gè)人，要回到人性上來(lái)，要做對(duì)人類有意義的事。”“同樣的工作，同樣的待遇，為什么有人生活愉快，有的人卻不然呢？這就是一個(gè)人生的意義問(wèn)題。”

　　有人認(rèn)為，在一個(gè)不尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)、民眾沒(méi)有付費(fèi)習(xí)慣的社會(huì)里，王永民先生的“犧牲”（付出了沒(méi)有收益），會(huì)造成“后無(wú)來(lái)者”的局面，阻礙人類的進(jìn)步。“一方面人民需要教育，市場(chǎng)需要培育，另一方面，制度也很重要。”“歷史上儒家和法家的主張也是矛盾的，但我們不能人為地把他們對(duì)立起來(lái)。外圓內(nèi)方，我們中國(guó)人有智慧把二者統(tǒng)一起來(lái)。”

　　市場(chǎng)是真正的試金石

　　對(duì)于IT業(yè)來(lái)說(shuō)，市場(chǎng)前景是美好的，但現(xiàn)實(shí)卻有可能不那么美妙。

　　一個(gè)公認(rèn)的判斷是，中國(guó)的信息化程度還比較低，存在著大量未開(kāi)發(fā)的市場(chǎng)需求。但經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)也一再告訴人們“過(guò)猶不及”，你可以去發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)需求，但只能適度超前去引導(dǎo)或培育市場(chǎng)需求。

　　于是，很多“精明”的企業(yè)發(fā)現(xiàn)了“錢多、人傻”的電子政務(wù)市場(chǎng)，如獲至寶。

　　對(duì)此，陸振華認(rèn)為這無(wú)可厚非，畢竟企業(yè)首先要先活下來(lái)，而電子政務(wù)市場(chǎng)相對(duì)來(lái)說(shuō)容易做又利潤(rùn)豐厚。“但這只能作為權(quán)宜之計(jì)，電子政務(wù)市場(chǎng)具有階段性，企業(yè)的需求更廣闊更持久。”“市場(chǎng)是一塊真正的試金石，能夠經(jīng)受企業(yè)市場(chǎng)考驗(yàn)的公司，才是真正的公司，才有可能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。”陸振華先生的論斷擲地有聲。

　　發(fā)現(xiàn)、尋找，或者幫助客戶進(jìn)行提升，河南航天金穗孜孜追尋市場(chǎng)需求的方式不拘一格。