都江堰市的“青城山”、“都江堰”世界文化自然雙遺產(chǎn)聞名天下，但該市玉堂鎮(zhèn)趙公山下的鳳歧村古羌瓷窯群遺址文化，卻并不為世人所熟知。其實(shí)，早在千年前，古蜀國(guó)的先民們就已在這里創(chuàng)造出舉世矚目的陶瓷文化，制作出美輪美奐的陶瓷珍品，隨著研究工作的逐步深入，這段歷史亦愈來愈清晰。

　　玉堂古羌瓷窯群遺址屬唐宋時(shí)期，遍布在都江堰玉堂鎮(zhèn)鳳歧村和中興鎮(zhèn)橫山村一帶。窯址的18座窯包有“上九堆、下九堆”之稱，占地約2.5平方公里，窯高10余米，窯底直徑上百米，猶如一座小山丘。窯堆及周圍的地面上散布著大量的窯爐灰、窯具、瓷片及陶瓷器皿。成都市和都江堰市文物部門于1977年和1983年曾兩次試掘羅家、何家和馬家三座窯包，清理出陶瓷器皿上千件，有生活用具、文房用具及玩具等。僅青花瓷系列就有碗、盆、盤、碟、杯、壺、瓶、盒、盞、缽、燈、爐及紡輪、圓球、管飾、雙耳罐、四分罐、提梁壺、座虎枕等22個(gè)種類，器皿上刻有反映北宋時(shí)代特色的“咸通”、“廣明”、“淳熙”等字樣。此外還出土了屬于唐代的“開元通寶”和北宋時(shí)期的“皇宋通寶”等錢幣。

　　窯爐結(jié)構(gòu)和器皿著色也很有創(chuàng)新和獨(dú)到之處。爐內(nèi)采用墊柱支撐、墊板承托、支釘間隔的雙重敞燒法。窯形為斜坡式龍窯，由火堂、前后窯室和隔墻及煙道組成。窯場(chǎng)以散燒為主，裝飾方法多為印花、劃花和釉下彩。胎質(zhì)以褐灰色為主，白土施表，釉為石灰釉。著色劑以鐵青色調(diào)為主，依含鐵量多少、火候不同而呈現(xiàn)出青、黃、黑、綠褐、本黃、茶黃等各式顏色。這種色調(diào)裝飾和釉彩工藝，正好反映了唐宋時(shí)期陶瓷發(fā)展的特征，產(chǎn)品具有很高的觀賞性和實(shí)用性。

　　該窯址數(shù)量之多、規(guī)模之大、保護(hù)之好，為國(guó)內(nèi)外其他古瓷窯址少見。它蘊(yùn)涵豐富的文化內(nèi)涵，具有很高的歷史文化、藝術(shù)和科研價(jià)值，填補(bǔ)了四川及其西部無唐人陶瓷窯文物的空白，在中國(guó)“五大名窯”和“六大窯系”中應(yīng)占有一席之地。它對(duì)研究唐宋時(shí)期的陶瓷發(fā)展，特別是在青瓷向其他顏色瓷發(fā)展過程的重要環(huán)節(jié)上，提供了大量的實(shí)物例證，豐富了蜀西盆地陶瓷文化的內(nèi)涵，證明了成都平原曾是西南地區(qū)陶瓷業(yè)的中心。同時(shí)，窯址對(duì)研究四川陶瓷業(yè)的興衰過程及其原因，研究成都平原與川西北高原及川外地區(qū)當(dāng)時(shí)的商品貿(mào)易、文化交流、交通運(yùn)輸、社會(huì)生活等發(fā)展情況和漢、羌、藏民族之間的交往、融合、遷徙與演變等方面提供了難得的史料。

　　都江堰沿山一帶有漢代崇義的“環(huán)山窯址”、南朝至唐代天馬山的“六馬槽窯址”、唐代大樂鄉(xiāng)蒲村的“高碑堡窯址”、宋代金鳳鄉(xiāng)的“瓦崗壩窯址”，這些充分說明都江堰市以趙公山下的鳳歧、橫山羌瓷窯址為中心的古窯群，構(gòu)筑了我國(guó)西部的“陶瓷之都”，成為成都陶瓷業(yè)發(fā)展的中心，反映了當(dāng)時(shí)該地區(qū)陶瓷業(yè)的興旺發(fā)達(dá)。玉堂古羌陶瓷窯址文化不但是中華民族，更是人類文化史上的一塊珍寶。經(jīng)成都市文化局推薦，1985年8月，原灌縣人民政府豎立了“成都市文物保護(hù)單位玉堂窯址”的保護(hù)志碑。2002年該窯址又被批準(zhǔn)為省級(jí)文物保護(hù)單位。

　　都江堰地區(qū)的羌族先民以“水文化”和“火文化”著稱，其中“火文化”就是以燒石灰、制陶瓷最為突出。其陶瓷經(jīng)夏代原始青瓷石灰釉階段（夏代都江堰羌市人最先發(fā)明和使用石灰，本地盛產(chǎn)釉料石英砂），至?xí)x代青瓷工藝相當(dāng)成熟，蜀中青瓷已名冠全國(guó)，宋代已發(fā)展有三彩光釉，并有如玉堂、中興的大型窯群出現(xiàn)，供應(yīng)全川及出口外銷。