我省西夏學者孫壽齡潛心研究 用傳統(tǒng)燒制方法復制出一批西夏瓷器
10月14日，記者從武威市有關(guān)方面獲悉，中國社會科學院西夏文化研究所學術(shù)委員、我國著名西夏學者、西夏文泥活字專家孫壽齡先生繼西夏泥活字研究復活之后，近期潛心研究，用傳統(tǒng)的瓷器燒制方法，“復活”了一批極為珍貴的西夏瓷器。
涼州老專家攬下“瓷器活”
10月14日，記者來到西夏文化研究所，工人正在忙碌地制作已經(jīng)成型的西夏瓷器，在該研究所的展覽室中，已經(jīng)燒制成型、形態(tài)各異的仿制西夏瓷器整齊地排列著。“這些都是最近根據(jù)史料記載及歷史文物研究后制作出來的。”孫壽齡告訴記者，“西夏歷史和文化在我國歷史上一枝獨秀，武威出土的西夏文字、瓷器、裝飾品等，以其深厚的文化沉淀見證了這一段輝煌的歷史。盡管武威是西夏官窯所在地，但由于年代久遠，殘存的西夏瓷器及西夏文的史料記載中瓷具已經(jīng)不多見，普通人更是難以領(lǐng)略西夏瓷文化的魅力，當初考慮為了把瀕臨失傳和已經(jīng)失傳的祖先留下的東西‘復活’、傳承和發(fā)揚廣大，在有關(guān)單位的鼎力支持下，我和武威市文聯(lián)副主席、民俗專家馮天民一道，從今年9月初開始，進行西夏瓷器的發(fā)掘、研制和繼承，對瀕臨失傳的西夏瓷文化進行復興。”
武威西夏官窯歷史悠久
記者了解到，西夏時武威的陶瓷制造業(yè)非常發(fā)達。在距武威市城南25公里的古城鄉(xiāng)上古城包括現(xiàn)在的上古、八五、上河三村，就是當時最大的陶瓷生產(chǎn)基地(以下簡稱古城瓷窯)。武威古城瓷窯位于武威市南30公里處的天梯山主峰南麓上古城村(包括黃家莊、蘭家莊、塔兒灣)。這里瓷土資源豐富，森林茂密，水源充足，燒窯用柴、用煤、用水都很方便，是建窯燒瓷的理想之地。根據(jù)出土瓷碑殘角發(fā)現(xiàn)，早在一千多年前的唐代永隆年間就已經(jīng)開始燒制瓷器。到西夏時燒制瓷器已經(jīng)發(fā)展到了鼎盛時期，相傳那時有48座窯同時燒制。官府為了管理方便，在頭壩河南岸建窯城一座專門燒制瓷器，人們稱其為窯城。在頭壩河北岸建商貿(mào)城一座，專營瓷器銷售與商業(yè)貿(mào)易，人們稱其為云城。元代古城瓷窯的瓷器制作業(yè)已漸趨衰敗，從出土瓷器來看，僅限于上古城窯城之內(nèi)，其他地方已經(jīng)停止燒造。明清兩代，古城瓷窯生產(chǎn)有所回升，但仍限于窯城之內(nèi)。古城瓷窯，歷史悠久，代代相傳。通過近些年來對古城瓷窯遺址的考古發(fā)掘、對出土瓷器的認真研究考證認定，古城瓷窯遺址是西夏官窯。
西夏瓷器復活意義非凡
孫壽齡告訴記者：“從考古發(fā)現(xiàn)看，古城瓷窯是官窯，研究和發(fā)掘武威的西夏瓷文化，會讓更多的人認識和收藏這一古老文化藝術(shù)的瑰寶。古城瓷窯西夏瓷器的存在，說明歷史上的西夏國，創(chuàng)造了自己的文明與藝術(shù)，雖然后來發(fā)展中斷了，但大家可以通過‘復活’的西夏瓷器，來觸摸這段歷史，重新發(fā)現(xiàn)它們的價值。”
武威市文聯(lián)副主席、著名民俗專家馮天民告訴記者：“涼州美酒，盛傳天下，這在歷史上是由來已久的�！秲愿�·食貨志》中記載，西夏給遼國進貢的涼州酒，遼國又向宋朝進貢，說明涼州酒到西夏時仍是國內(nèi)最佳美酒。既然涼州酒是專供朝廷皇家享用和進貢的美酒，它裝酒所用的甕、瓶、壺、尊等酒器，自然是皇家用品，與酒同樣重要，可見武威在西夏時期，曾在瓷器制造方面的重要地位。”
據(jù)了解，孫壽齡“復活”了泥活字，證明了泥活字印刷術(shù)源于中國，而此次他對西夏瓷器的研究和“復原”工作，在業(yè)內(nèi)也引起了極為廣泛的關(guān)注。(記者 張永生)
