從嘉靖開(kāi)始，就進(jìn)入明代的晚期。瓷器的劃分，也是按照這個(gè)思路。清朝嘉慶年間的藍(lán)浦在《景德鎮(zhèn)陶錄》中有這樣的記載，他說(shuō)嘉靖的瓷器是“制作益巧，無(wú)物不有”。這說(shuō)明嘉靖時(shí)期瓷器的樣子非常多，什么都做。今天看實(shí)物，確實(shí)也是如此。
    
　　青花瓷器到了嘉靖朝，開(kāi)始使用回青，也稱回回青。這個(gè)名字是從伊斯蘭文化中傳過(guò)來(lái)的。乾隆時(shí)期有一本書叫《陶說(shuō)》，在描述嘉靖瓷器這一段里，他說(shuō)“嘉靖尚濃，回青之色幽倩可愛(ài)”，還給予了肯定。回青是一種青金藍(lán)色，也叫佛頭青，過(guò)去鎏金造像佛頭發(fā)髻的顏色就是那種藏青色�；厍嗟奶攸c(diǎn)是藍(lán)中帶紫，顏色開(kāi)始發(fā)紫，這個(gè)紫有點(diǎn)像過(guò)去紫藥水的那個(gè)顏色。
     
　　因?yàn)榛实巯矚g，道教開(kāi)始對(duì)中國(guó)瓷器產(chǎn)生影響，道教題材的青花瓷器集中在嘉靖時(shí)期大量出現(xiàn)。青花紋飾中的八卦紋、云鶴紋、葫蘆紋、回紋、靈芝紋都是典型的道教題材，造型有葫蘆瓶、香爐，跟道教有關(guān)。這樣一來(lái)，官窯產(chǎn)品立刻就顯得不那么莊重了。在此之前，官窯瓷器非常莊重，是有制式的，不能越雷池一步。到了嘉靖朝，皇上說(shuō)不行，得給我燒成葫蘆形的，太上老君使的都是葫蘆瓶，都得改成這個(gè)樣子。嘉靖在瓷器的裝飾中追求“言必有意，意必吉祥”，在瓷器上面直接寫字，字面都得吉祥，比如"風(fēng)調(diào)雨順"、“國(guó)泰民安”、“萬(wàn)壽清平”、“五谷豐登”，相當(dāng)于一種口號(hào)。