泥質(zhì)灰陶。豆盤外壁彩繪紅褐和淡黃兩色組成的寬帶紋和弧帶紋，圈足部位彩繪一周紅褐色寬帶紋。新石器時(shí)代南方部分地區(qū)流行的彩繪陶是在器物燒成后進(jìn)行彩繪，易于脫落，因而十分難得。
在人們的社會(huì)生活中，許多事情都有一個(gè)機(jī)遇問題，收藏也不例外。正確的認(rèn)識(shí)和把握收藏機(jī)遇，增強(qiáng)捕捉機(jī)遇的能力，是收藏愛好者成功的進(jìn)行收藏活動(dòng)，不斷提高收藏水平的必要條件。
有人認(rèn)為，收藏機(jī)遇就是“運(yùn)氣”，把收藏活動(dòng)完全寄希望于碰運(yùn)氣，總希望有一天“填上掉下餡餅來”，毫不費(fèi)力的收藏到一件絕世珍品。在這種僥幸心理支配下，有點(diǎn)古瓷愛好者道行欠深，卻整天心里想著“官窯”，照著書本在市場(chǎng)上搜尋“官窯”，一旦自認(rèn)為像“官窯”品，就毫不懷疑的買下來。還有的藏友把收藏古瓷看得如同買彩票，說：“買十件八件，只要碰對(duì)了一件就都賺回來了！”這樣來認(rèn)識(shí)收藏機(jī)遇，沒有不在收藏活動(dòng)中吃敗仗的。
那么，什么是機(jī)遇呢？按照哲學(xué)的表述，機(jī)遇就是客觀事物在某種特定的條件下向人們提供和展現(xiàn)的目中信息和機(jī)會(huì)。這種機(jī)遇是事物發(fā)展過程中必然性與偶然性的辯證統(tǒng)一：由于事物本質(zhì)所決定，機(jī)遇一定會(huì)在某種特殊條件下受到激發(fā)而出現(xiàn)，這是它的必然性；由于客觀事物的復(fù)雜性，機(jī)遇在什么情況、什么場(chǎng)合下表現(xiàn)出來又有不確定性，這是它的偶然性。所以，收藏機(jī)遇同其他事物的機(jī)遇一樣，具有意外性的特點(diǎn)。正因?yàn)橛羞@種意外性，才使收藏者的主管愿望同客觀條件之間出現(xiàn)了極大的矛盾，才使人們的收藏活動(dòng)變得捉摸不定。
古玩界有句俗話“古董珍玩?zhèn)鞑贿^三代”。說的是古往今來凡是文物古玩都不會(huì)被一個(gè)家族永世不息的傳承下去，總會(huì)因?yàn)楦鞣N社會(huì)、家庭或個(gè)人原因而流失逸散，不斷易主。只有到近代建立起國家博物館以后，文物古玩的存藏才相對(duì)穩(wěn)定改起來。因此，從一定意義上說，目前凡是散藏于民間的文物古玩，都有進(jìn)入流通領(lǐng)域的可能性甚至必然性。而在什么時(shí)候、什么情況下這些東西被出賣、被交換、被贈(zèng)送，出現(xiàn)因藏品易手而發(fā)生的新的收藏機(jī)遇，卻有著極不確定的偶然性。
對(duì)收藏者來說，收藏機(jī)遇的出現(xiàn)是客觀的、不依自己的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。不能說我想收藏什么就一定會(huì)得到什么；我想在什么時(shí)候得到就一定會(huì)在什么時(shí)候得到，這種想法是一廂情愿的唯心主義。但是，一個(gè)成功的收藏者一定要在機(jī)遇出現(xiàn)的時(shí)候擅于感知機(jī)遇，抓住機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)收藏目的。
收藏機(jī)遇有兩種類型
一種是收藏對(duì)象的獲得上的意外性。收藏目標(biāo)是明確的，但目標(biāo)的發(fā)現(xiàn)和獲得是意外的，具有收藏對(duì)象出現(xiàn)條件上的偶然性，即收藏機(jī)遇出現(xiàn)時(shí)機(jī)的不確定性。一件收藏者苦苦追求多年的藏品，尋尋覓覓，無法圓夢(mèng)，卻在一個(gè)極其偶然、意想不到的情況下突然得到，真是“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)工夫”。
另一種是藏品種類的獲得上的意外性。它表現(xiàn)為收藏者本意水球的目標(biāo)是某種特定類型的從那個(gè)品，但發(fā)現(xiàn)并得到的確是另外一種類型的從那個(gè)品，甚至是比原定目標(biāo)更有價(jià)值的藏品，具有“有意栽花花不活，無心插里柳成蔭”的妙趣。這種機(jī)遇是那些收藏愛好廣泛、知識(shí)面寬的人容易碰到的事。
在科學(xué)史上，大量的科學(xué)發(fā)現(xiàn)源于科學(xué)機(jī)遇，對(duì)收藏愛好者來說，機(jī)遇無疑為其提供和創(chuàng)造了難得的收藏條件。翻閱中國近代以來注明收藏家和文物古玩上任的逸聞趣事，因豬啊豬機(jī)遇而獲得珍寶的比比皆是：因錯(cuò)失機(jī)遇而抱憾終生者也不乏其人。因此，任何一位收藏愛好者都要重視收藏機(jī)遇，端正對(duì)收藏機(jī)遇的認(rèn)識(shí)，剔除唯心主義的僥幸心理，唯物主義的認(rèn)識(shí)機(jī)遇，學(xué)習(xí)和提高捕捉機(jī)遇的能力。
機(jī)遇是客觀條件，而認(rèn)知、把握和捕捉機(jī)遇是主管見之于客觀的東西。和搜從活動(dòng)中處理機(jī)遇的能力是一種綜合因素，收藏者應(yīng)當(dāng)從主觀上下工夫，鍛煉和提高這種能力。
第一，要認(rèn)真讀書，以書為師，努力從廣度和深度上提高藏品理論知識(shí)水平，科學(xué)的汲取和集成古今專家的寶貴鑒定經(jīng)驗(yàn)。
需要特別強(qiáng)調(diào)的是，藏品鑒別和捕捉收藏機(jī)遇是一種綜合能力，單一的從書本上學(xué)習(xí)鑒定理論是不行的，因?yàn)樵诋?dāng)前仿風(fēng)盛行、仿技日高的情況下，鑒別器物真?zhèn)蔚耐黄瓶谕辉阼b定理論本身。而在其外。需要文學(xué)、歷史學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、商品價(jià)值學(xué)記憶相關(guān)的自然科學(xué)等知識(shí)群的共同運(yùn)用，才能慧眼獨(dú)具。辨贗識(shí)真，才能在別人的否定中看到和肯定，捕捉到寶貴的收藏機(jī)遇。
第二，要重視實(shí)踐，以物為師，在理論同實(shí)踐的結(jié)合上下工夫，從對(duì)藏品實(shí)物標(biāo)本的認(rèn)知上獲取真知，為把握和捕捉收藏機(jī)遇奠定堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。
只有在正確的藏品鑒定理論的指導(dǎo)下，通過對(duì)藏品實(shí)物的觀察審視，分析認(rèn)知，才能真切實(shí)際的感悟到藏品的外在特征和內(nèi)在本質(zhì)，逐漸掌握藏品鑒別之真諦，一旦收藏機(jī)遇出現(xiàn)，理科會(huì)產(chǎn)生頓悟而迅速抓住。
第三，要訓(xùn)練自己敏銳的觀察能力。
機(jī)遇偶閃現(xiàn)，捕捉靠自身。能不能對(duì)機(jī)遇所提供的線索十分敏感，是一個(gè)收藏者處理機(jī)遇能力的重要表現(xiàn)。每個(gè)收藏者都要有意識(shí)的培養(yǎng)自己經(jīng)常留意意外信息的熱情，羊城警覺收藏機(jī)遇出現(xiàn)的習(xí)慣。一句話，在偶然中發(fā)現(xiàn)必然，這正是在捕捉收藏機(jī)遇能力上他們技高一籌的過人之處。
第四，要訓(xùn)練自己高度的判斷能力。
在目前許多收藏品種贗品率占百分之九十五以上的古玩市場(chǎng)，魚龍混雜，真假為伍，真品有時(shí)很新，假貨拼命做舊。判斷能力不強(qiáng)的收藏者，往往由于真?zhèn)螁栴}或者價(jià)值entire在真品面前猶豫不決，無所適從。一旦放手，立即眼睜睜看著好東西被識(shí)貨者買走，給自己留下無限的失落和悔恨。而判斷能力強(qiáng)的收藏者卻能在機(jī)遇出現(xiàn)的瞬間，調(diào)動(dòng)全部知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備，作出快速?zèng)Q斷，豬啊豬那極難獲得的機(jī)遇而收藏成功。當(dāng)然，一個(gè)收藏者的判斷能力是建立在豐富的鑒定知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的。但這種判斷能力的運(yùn)用，無疑成為他們?cè)诓仄返氖詹馗偁幹袑覍抑苿俚姆▽殹?br />
第五，要不斷提高和增強(qiáng)辯證思維能力。
捕捉收藏機(jī)遇的過程，實(shí)質(zhì)上是運(yùn)用共同藏品相關(guān)的實(shí)質(zhì)進(jìn)行辯證分析、鑒別藏品的過程。收藏者面臨機(jī)遇出現(xiàn)的時(shí)候，歸根到底的智力活動(dòng)焦點(diǎn)是一個(gè)“辨”字。在這個(gè)“辨”的全部思維過程中，如何堅(jiān)持用唯物論克服主主觀臆斷、主觀想象或主觀意愿的唯心論；如何堅(jiān)持用辯證法克服形而上學(xué)的本本主義或片面性，觀察和分析實(shí)物外部的表型，識(shí)破假象，探求真相，取得對(duì)機(jī)遇所提供的收藏對(duì)象的本質(zhì)認(rèn)識(shí)，是收藏結(jié)果成敗的關(guān)鍵。
