山不在高，有仙則名。對(duì)德化而言，正是以濃郁的宗教文化特色而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，致使四方香客和游人聞其名而紛然云集。
德化的廟宇文化，作為當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)的一部分，既與全國(guó)的宗教文化脈絡(luò)相承、息息相通，又有它獨(dú)到的特色。首先，德化的廟宇以道教文化見(jiàn)長(zhǎng)。山上僅道教的廟宇興盛時(shí)就達(dá)30多處，僧侶有百余眾，而且道教神祗齊全，上到地位最高的尊神“三清”、“玉皇”，下到小小的“土地”、“蟲王”，門類齊全，蔚為壯觀；其次，道、釋、儒三教相融相長(zhǎng)。德化山上除供奉有道家的眾多神祗外，還兼有釋教的觀音、文殊、地藏菩薩等尊神。同時(shí)，還有文昌、關(guān)公等儒家的偶像。“三教”融合反映出民間普遍通用的敬神思想；再次，其歷史較為悠久。
▲戴云寺
而這諸多廟宇中屬戴云寺最為突出，它位處于赤水鄉(xiāng)戴云村。史載，遠(yuǎn)在南北朝，就有僧人到此開(kāi)基建寺。唐時(shí)，泉州開(kāi)元寺僧但膊（名知亮）仰慕鐘靈毓秀的戴云山，常自言曰：“身在紫云，顯在戴云。”大中十二年（858年），他逝世后，徒弟將其遺體運(yùn)往戴云山寺，塑像奉祀，后其師慈感亦在此坐化。兩位僧人同被崇奉為戴云山寺的始祖。該寺始建于五代后梁開(kāi)平二年（908年），宋端拱二年（989年）僧懷整重建。今寺宇附近尚存有南宋淳佑四年（1244年）建的石板橋，大殿正中有明洪武二十年二月建的拜壇立石，上下殿有清康熙甲子（1684年）、乾隆庚辰（1760年）、乾隆已丑（1769年）部分維修的記載碑石。殿宇系木構(gòu)歇山頂建筑，梁架結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單。今寺宇外觀保存基本完整，規(guī)模宏敞，為目前德化保存最大的寺廟。寺內(nèi)目前尚存有明代萬(wàn)歷三十二年進(jìn)土、書法家張瑞圖題刻的“豪余精舍”殘匾，部分殘缺的木刻楹聯(lián)。戴云寺周圍風(fēng)光秀麗，景物玄奇，昔有十六勝景之稱，許多文人墨土在此吟詩(shī)題詠，流連忘返。
▲金液洞
此外像西天寺、金液洞、程田寺、香林寺等的廟宇文化，和歸德場(chǎng)場(chǎng)長(zhǎng)顏仁郁故居永茂堂、歸德場(chǎng)場(chǎng)長(zhǎng)顏仁郁墓、內(nèi)侍省使曾宏墓、科榮堂、鳳陽(yáng)堂等建筑文物，共同構(gòu)成了德化人文景觀的靚麗風(fēng)景線。
