[摘要]:唐代長(zhǎng)沙窯藝術(shù)的裝飾之越來(lái)令世人贊嘆，本文試圖從唐代長(zhǎng)沙窯所處時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治、歷史背景下切入，來(lái)闡述長(zhǎng)沙窯裝飾藝術(shù)以及藝術(shù)氣質(zhì)形成的合理性。
　　[關(guān)鍵詞]:長(zhǎng)沙窯，寫(xiě)意，裝飾，藝術(shù)

　　長(zhǎng)沙窯，早在九世紀(jì)初就被詩(shī)人吟詠。劉言史的煎茶詩(shī)中就有“湘瓷泛青花”的詩(shī)句。具考證，長(zhǎng)沙窯大致興起于安史之亂以后，至中晚唐發(fā)展到鼎盛時(shí)期。長(zhǎng)沙窯，這個(gè)唐代著名的外銷(xiāo)瓷器窯，以它獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)風(fēng)格在中國(guó)陶瓷史和九世紀(jì)中西文化交流中有著不可代替的地位。
　　長(zhǎng)沙窯是岳州窯的繼續(xù)和發(fā)展，唐代時(shí)，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，對(duì)外交流日益頻繁，瓷器最初主要經(jīng)絲綢之路銷(xiāo)往國(guó)外，而且大多是岳窯青瓷和邢窯白瓷的二組合。隨著唐代瓷器產(chǎn)業(yè)的日趨發(fā)展以及海上交通的開(kāi)通，瓷器外銷(xiāo)逐漸步入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，長(zhǎng)沙窯就是在這一時(shí)期(九世紀(jì))興盛起來(lái)的。此時(shí)的外銷(xiāo)瓷己由以往的“二組合”發(fā)展為汝窯青瓷、定窯白瓷和長(zhǎng)沙窯瓷器的“三組合”。
　　長(zhǎng)沙窯位于現(xiàn)在的長(zhǎng)沙市望城縣的石諸湖一帶。九世紀(jì)中期湖南澧州詩(shī)人李群玉的石渚一詩(shī)中對(duì)長(zhǎng)沙窯的描寫(xiě)更為壯觀:“古岸陶為器，高林盡一焚。焰紅湘浦口，煙濁洞庭云。迥野煤飛亂，遙空爆響聞。地形穿鑿勢(shì)，恐到祝融墳。”這就是當(dāng)年長(zhǎng)沙窯燒窯的情景。長(zhǎng)沙窯多為龍窯，原料取自當(dāng)?shù)�，制瓷原料�?窯頭沖粘土、覺(jué)華山土、瓦坪渣底土、張家坡土、藍(lán)岸嘴粘土、泥洞粘土，以上原料均含90%左右的SiO2，屬富含硅原料，燒成溫度為1200士20至1270士20之間。長(zhǎng)沙窯瓷器前期胎質(zhì)較粗松，胎色為暗紅色后期胎質(zhì)細(xì)密，胎色呈灰白或香灰色。長(zhǎng)沙窯產(chǎn)品大多以手工拉坯為主，附件和零件如罐耳、貼花等用單模、分模、手捏制成。此外還有雕刻、鏤空、堆雕等手法。長(zhǎng)沙窯瓷器造型之多在唐窯中很少見(jiàn)。燒制器物以日常生活用器為主，又兼文房用具及各種瓷塑玩具。早期長(zhǎng)沙窯的產(chǎn)品，以碗、盤(pán)、壺、罐、盂為主，規(guī)格劃一，后期除增加洗枕盒等日常生活用具外還燒制鎮(zhèn)尺、硯滴、筆洗、硯臺(tái)等文房用品及俑、鳥(niǎo)、狗、豬、羊等瓷塑玩具。當(dāng)時(shí)品種不斷增加，而且形式風(fēng)格趨于多樣。另外，由于長(zhǎng)沙窯陶瓷產(chǎn)品大量外銷(xiāo)的原因，還出現(xiàn)了為迎合胡人及西域人所喜愛(ài)的金銀容器式樣的酒壺和酒盞。長(zhǎng)沙窯瓷器在造型上各時(shí)期變化很豐富，比如:前期的喇叭口壺，長(zhǎng)腹、粗壯頸、口微外撇，略具喇叭的雛形，罐為長(zhǎng)形圓鼓腹，腹的最大徑在中部，肩經(jīng)有對(duì)稱(chēng)的條形，半圓形系耳，后期的喇叭口壺，瓜棱腹，有的成橄欖形，頸長(zhǎng)而細(xì)，多棱流，比前期略長(zhǎng)，并由前期的單曲帶形變?yōu)殡p曲耳形，流從多棱，較短變?yōu)閳A罐、長(zhǎng)流。罐的最大腹頸在上部，肩安模制穿孔，豎耳，有的罐頂有四片帶橫穿耳。因此，我們可以說(shuō)，長(zhǎng)沙窯陶瓷造型前期形態(tài)豐滿端莊，線條圓潤(rùn)柔和，后期形態(tài)趨于雋麗，有出新意以應(yīng)時(shí)宜之用，且大都具雄渾灑脫之唐風(fēng)。
　　唐長(zhǎng)沙窯在陶瓷裝飾上，從注重瓷器的釉色美轉(zhuǎn)移到瓷器彩繪裝飾美的發(fā)展新方向，釉下彩的發(fā)明，無(wú)疑是中國(guó)陶瓷史上的一件大事。據(jù)考古發(fā)掘，南京三國(guó)(吳)墓中出土的一件青釉褐彩蓋罐是我國(guó)目前最早的釉下彩瓷器。長(zhǎng)沙窯的釉下彩裝飾，從最初單一的褐彩逐漸發(fā)展到褐綠兩彩，褐彩的成色劑為鐵，用其描畫(huà)，色澤穩(wěn)定，綠彩為銅。銅由于在高溫下容易流散，因此往往用來(lái)填彩或暈染。一般情況下，先用綠彩勾輪廓，再用褐彩描繪細(xì)部，裝飾紋樣有動(dòng)物的腿、嘴、羽毛、植物的葉脈、山石的肌理、人物衣紋等，線條剛?cè)嵯酀?jì)，色彩對(duì)比協(xié)調(diào)，若是寫(xiě)意裝飾則渾然天成，線條奔放灑脫。瓦坪渣窯址發(fā)現(xiàn)的盤(pán)、罐上畫(huà)著折枝的花卉，菊花、蓮花等紋飾，雖寥寥數(shù)筆，但神態(tài)如生，頗得寫(xiě)意之妙。長(zhǎng)沙窯釉下彩的這種寫(xiě)意效果，是由當(dāng)時(shí)的環(huán)境決定的，長(zhǎng)沙窯當(dāng)時(shí)產(chǎn)量很高，畫(huà)工在坯上畫(huà)彩是就要追求數(shù)量，由數(shù)量的加大而提高速度，由于速度提高自然就對(duì)所繪的形象進(jìn)行概括和提煉，致使所繪形象更簡(jiǎn)潔，從而出現(xiàn)了空靈生動(dòng)的效果，這就是我們見(jiàn)到的頗得寫(xiě)意之妙的長(zhǎng)沙窯瓷器了�？梢酝茢�，后來(lái)發(fā)展起來(lái)的寫(xiě)意畫(huà)是受其影響的。長(zhǎng)沙窯瓷器的裝飾除了釉下彩極具特色之外，它的模印貼花也很有代表性。長(zhǎng)沙窯的模印貼花裝飾都是采用陰模，而且多以局部裝飾為其特征。
　　長(zhǎng)沙窯在裝飾素材上有人物、植物、動(dòng)物、山水、抽象紋樣等幾個(gè)方面。長(zhǎng)沙窯的裝飾紋樣除了具有中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格的紋樣之外，也由于產(chǎn)品的外銷(xiāo)，一部分吸收了外來(lái)文化，從而形成了長(zhǎng)沙窯獨(dú)特的裝飾風(fēng)格。在長(zhǎng)沙窯的裝飾人物中的傳統(tǒng)圖形形象生動(dòng)，自然灑脫。比如手持蓮花童孩的紋飾就是一例，它用筆挺健，整個(gè)畫(huà)面清秀、自然、仿佛能感到絲帶在童子的奔跑中飄動(dòng)而蓮花蓮莖也隨之顫動(dòng)。在裝飾圖形中，還有些是釉下彩繪的波斯人，模印貼花的騎士、吹笛的胡人、騎馬俑的雕塑。其中，長(zhǎng)沙窯中模印貼花和雕塑的舞蹈者形象頭戴寶冠，披巾裸上身，右足立于蒲團(tuán)之上，左腳曲做舞蹈狀，稱(chēng)為“三道彎”式。這種造型，在印度的古代雕塑中極常見(jiàn)。
　　長(zhǎng)沙窯中的植物紋飾在它的釉下彩中大多是中國(guó)傳統(tǒng)的紋飾，如:蓮花紋、菊花紋、折枝紋、蕨草紋等，這些紋飾舒展生動(dòng)，簡(jiǎn)練灑脫。除了釉下彩的植物紋以外，在模印貼花圖形中還出現(xiàn)了在唐代銅鏡與波斯金錢(qián)器屢屢出現(xiàn)的椰棗紋、棕櫚紋、鐵樹(shù)等紋飾。其中，椰棗樹(shù)是西亞的主要樹(shù)種。而這些地區(qū)也是長(zhǎng)沙窯的外銷(xiāo)國(guó)，可見(jiàn)長(zhǎng)沙窯也是為了迎合外銷(xiāo)市場(chǎng)。還有一種印度佛教裝飾題材的“沙欏樹(shù)”也在長(zhǎng)沙窯出現(xiàn)，這個(gè)印度佛教中的圣樹(shù)，被長(zhǎng)沙窯的藝人們以模印貼花的形式裝飾在長(zhǎng)沙窯的壺腹流下和雙耳罐上。長(zhǎng)沙窯中，釉下彩繪的動(dòng)物很多，僅鳥(niǎo)紋就有20多種，典型的有:長(zhǎng)尾鳥(niǎo)紋、飛鳥(niǎo)紋、回首鳥(niǎo)紋、彩鳳紋、鷺紋等等。此外，山羊、野鹿、獅、魚(yú)、豹、獐等題材在長(zhǎng)沙窯也很常見(jiàn)。在模印貼花中還出現(xiàn)了摩羯和獅子的形象，這兩種形象深受西域文化的影響，在印度雕刻和繪畫(huà)中摩羯的形象常常出現(xiàn)，長(zhǎng)沙窯中模印貼花獅子常做人立狀，并往往與佛塔和菩薩狀的舞蹈者組合到一起，甚至有些獅子蒲團(tuán)之上，我們知道，獅子形象在古埃及和希臘雕刻中多有出現(xiàn)，而且在印度佛教中獅子也是護(hù)法神獸，從以上幾點(diǎn)看，這些紋飾深受西域文化影響。在長(zhǎng)沙窯的釉下彩繪中也出現(xiàn)了大量抽象圖形，有的由連珠紋組成作串珠狀，類(lèi)似波斯地毯的效果。有的則如行云流水般自由舒展，變換豐富的線條，似蔓草、寶石紋理。這種裝飾的形成，主要是迎合伊斯蘭教徒在習(xí)慣上對(duì)抽象紋樣喜愛(ài)。另外，長(zhǎng)沙窯還生產(chǎn)了大量捏塑的動(dòng)物玩具，題材包括:獅、象、豹、牛、羊、虎、豬、狗、雞、鴨、鴿和人物等等。這些形象無(wú)論人物還是動(dòng)物都憨態(tài)可掬，造型概括生動(dòng)，就連獅、虎一類(lèi)兇猛的動(dòng)物也塑造得可愛(ài)、童真，如頑皮的孩童。在每只玩具下并鉆有兩只圓孔，可以吹響，充滿了濃郁的生活氣息，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)長(zhǎng)沙窯的產(chǎn)品多么普及。
　　在長(zhǎng)沙窯中值得一提的還有詩(shī)文壺，這種詩(shī)文壺主要是為了滿足中國(guó)人的需要，除了在壺上提詩(shī)，在瓶、碗心、盞心、筒形器上也有發(fā)現(xiàn)。所提多為五言絕句，少有六七言，除此之外，還有來(lái)自民間的俗語(yǔ)、俗話、諺語(yǔ)、題材和款式等，它們大多用毛筆以鐵繪于器物上，大多以行書(shū)居多，也有少量草書(shū)。如初唐楊師道的《南行別弟》，盛唐張氳的《醉吟三首》，杼彬的《丹陽(yáng)作》、晚唐賈島的《遇海聯(lián)句》等在壺上都有所見(jiàn)。其中一首與白居易的《問(wèn)六十九》大同小異:“二月春澧酒，紅泥小火爐。今朝天色好，能飲一杯無(wú)。”“不意多離別，臨別淚痕難，愁容生白發(fā)，相送到長(zhǎng)安。”“歲歲常為客，年年不在家。見(jiàn)他桃李樹(shù)，思憶后園花。”
　　這樣的引酒閑詩(shī)、閑情題于壺上，與朋友暢飲或一人獨(dú)酌，酒意與詩(shī)意相應(yīng)相容，情趣盎然，極具文人氣質(zhì)與從俗于生活的情趣。
　　綜上所述，我們知道長(zhǎng)沙窯藝術(shù)的形成有其歷史背景，其裝飾風(fēng)格博繪畫(huà)染纈、書(shū)法、雕塑市場(chǎng)，又具中西亞地方特色和伊斯蘭教、佛教藝術(shù)的某些裝飾于一體，從而形成長(zhǎng)沙窯獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言。它的模印貼花器物中嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜宋锛y、動(dòng)物紋、植物紋作為精致的局部裝飾，與器物大面積的空白相對(duì)比，裝飾性極強(qiáng)。它的釉下彩繪有張有弛，舒展灑脫，物我兩忘，俊逸不羈，長(zhǎng)沙窯的釉下彩雖沒(méi)有景德鎮(zhèn)青花的華麗豐富，但有自己獨(dú)特的厚重、樸實(shí)的藝術(shù)語(yǔ)言，它的花鳥(niǎo)人物裝飾，比之磁州窯的繁滿，更顯簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、空靈、動(dòng)感十足。長(zhǎng)沙窯藝術(shù)的形成與唐代開(kāi)放的社會(huì)背景有直接的關(guān)系。唐代是一個(gè)開(kāi)放和吸收的時(shí)代，從長(zhǎng)沙窯藝術(shù)中，我們可以略見(jiàn)，長(zhǎng)沙窯的各種藝術(shù)形式，他表現(xiàn)了一種隨意、灑脫、放松的意味，長(zhǎng)沙窯的發(fā)展是在唐代，它的鼎盛是在中晚期，當(dāng)時(shí)社會(huì)開(kāi)放而文明，中西文化互滲互融，在這種社會(huì)背景下，才出現(xiàn)了有別于其他窯區(qū)的裝飾，形成獨(dú)具特色的裝飾灑脫、自由的長(zhǎng)沙窯。長(zhǎng)沙窯藝術(shù)風(fēng)格和精神氣質(zhì)是唐代這個(gè)時(shí)代造就的，它的不狹隘、不拘謹(jǐn)，曠雅風(fēng)度也是唐代所特有的。同時(shí)，長(zhǎng)沙窯注重吸收姊妹藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，融合中西文化和佛教文化，才有了今天我們所見(jiàn)到的長(zhǎng)沙窯藝術(shù)風(fēng)貌。
　　古老的長(zhǎng)沙窯，雖然己經(jīng)逝去，但我們能從它灑脫、俊逸、空靈的釉下彩裝飾藝術(shù)中感受唐代的文化精神氣質(zhì)，同樣的，這種文化精神氣質(zhì)也是中國(guó)文化精神的重要組成部分，尤其是搞陶瓷設(shè)計(jì)的藝術(shù)家應(yīng)該去研究的課題。