吉祥題材根植于傳統(tǒng)文化當中，代代承傳，表現(xiàn)了民族心態(tài)，體現(xiàn)了時代特色，我們應(yīng)很好地加以研究、應(yīng)用，并賦予其新的時代內(nèi)涵，融入現(xiàn)代文化與審美意識，來創(chuàng)作出具有當代特色的，充滿生機和活力的吉祥題材陶瓷作品，使吉祥題材具有更深的意義和底蘊，使人們能從陶瓷作品中體味到深厚傳統(tǒng)根源的民族文化所帶來的滿足和自豪。
一、什么是吉祥圖案
在漫長的歲月里，我們的祖先創(chuàng)造了許多向往自由、追求美好生活、寓意吉祥的圖案。這些圖案巧妙地運用人物、走獸、花鳥、日月星晨、風雨雷電、文字等，以神話傳說、民間諺語為題材，通過比擬、雙關(guān)、諧音、象征等手法，創(chuàng)造出圖形與吉祥寓意完美結(jié)合的美術(shù)形式。我們把這種具有歷史淵源、富于民間特色，又蘊涵吉祥企盼的圖案稱之為中國傳統(tǒng)吉祥圖案。
為了方便地深入研究中國傳統(tǒng)吉祥圖案，人們根據(jù)各種標準，將其劃分出不同的種類體系，其中較為普遍的分類標準有：依據(jù)吉祥圖案的應(yīng)用載體，可以分為建筑裝飾圖案、家具裝飾、印染織繡圖案、瓷器圖案、漆器圖案等。根據(jù)吉祥圖案的題材可分為人物類、獸類、植物類、文字類、幾何紋等組合類。
中國傳統(tǒng)吉祥圖案的藝術(shù)特征主要有以下幾個方面：第一象征性，它是藝術(shù)表達的一種手法，是人類運用豐富的想象對自然界和人類社會關(guān)系進行概括和總結(jié)的結(jié)果。其特點是利用象征物和被象征內(nèi)容在一定經(jīng)驗條件下的某些聯(lián)系或類似，從而使被象征內(nèi)容得以更加強烈和更加集中的體現(xiàn)。象征性在陶瓷裝飾中的體現(xiàn)如：八仙過海，年年有魚，都是人們對美好未來生活的一種向往。第二是裝飾性，它是指圖案所具備的人工美，即以活躍的、豐富多彩的想象力為基礎(chǔ)，按照形式美規(guī)律來重新組合形象，用以表達吉祥圖案的意義和裝飾性，使中國傳統(tǒng)吉祥圖案具備特有的裝飾特色。比如現(xiàn)代的陶瓷藝術(shù)當中，人們往往運用傳統(tǒng)吉祥圖案的特色與現(xiàn)代的構(gòu)成形式結(jié)合產(chǎn)生現(xiàn)代意義的裝飾。第三是藝術(shù)對載體強烈的依附性，這是中國傳統(tǒng)工藝吉祥圖案的鮮明特征，通過裝飾器物或建筑，或其實用功能表現(xiàn)出來，其中吉祥圖案在陶瓷中的體現(xiàn)也是極為普遍的，人們把各種表達吉祥如意的意念在陶瓷裝飾中再現(xiàn)出來，形成各種各樣的陶瓷文化特色。
二、吉祥圖案在陶瓷裝飾中的體現(xiàn)
吉祥圖案是以象征和寓意來實現(xiàn)其價值的，中國語言文化的博大精深在陶瓷裝飾中尤為表現(xiàn)突出，豐富了吉祥圖案的表現(xiàn)力，形成了畫中有意，意傳吉祥的普遍現(xiàn)象。陶瓷裝飾，這個詞是指修飾打扮之意，所謂的陶瓷裝飾，是指根據(jù)裝飾美的一般規(guī)律和表現(xiàn)形式，在限定的陶瓷器物上將客觀世界的真實感受上升到理性認識，從而進行藝術(shù)的再創(chuàng)造，運用裝飾規(guī)律和美的法則去組織、安排陶瓷從器型到畫面的組合，從而構(gòu)建一個新的視覺藝術(shù)世界。陶瓷裝飾簡單的說就是對陶瓷器物進行修飾、打扮。它是通過釉色、文飾來美化陶瓷造型。
吉祥圖案在東周時期瓦當上的應(yīng)用
東周作為吉祥的青龍、白虎，朱雀、玄武至漢代已成為四神被裝飾在瓦當上，象征四方順達吉祥。圓瓦當上還有大量采用吉祥詞語的漢字，如：長生無極、長樂未央、延年益壽、千秋萬歲等文字裝飾。東周時期的吉祥紋樣，不僅有很高的藝術(shù)價值，也充分反映了當時的社會文化生活。
唐宋時期吉祥圖案在陶瓷裝飾中表現(xiàn)
唐代，人民生活安定，政治統(tǒng)一，經(jīng)濟繁榮，給藝術(shù)發(fā)展創(chuàng)造了充分的條件，表現(xiàn)在裝飾的造型完美、豐滿、線條柔和優(yōu)美。此時的吉祥如意題材眾多，色彩華麗，氣勢雄厚典雅。牡丹一直具有百花之王的稱號，又象征著富貴繁榮，唐代的武則天就特別喜歡牡丹，于是便有龍鳳牡丹，鳳穿牡丹的圖案。展現(xiàn)在陶瓷上的牡丹紋樣，姿態(tài)各異，給人以欣欣向榮的感覺。
宋代是中國陶瓷歷史上的一個蓬勃發(fā)展時期，瓷窯遍布大江南北，有汝窯、官窯、哥窯、鈞窯、定窯、景德鎮(zhèn)窯、龍泉窯、建窯、磁州窯、吉州窯等等。宋代陶瓷造型優(yōu)美，構(gòu)圖完整，形象生動，線條流暢，充分突出了它的雅致，達到了一個新的審美境界。陶瓷裝飾常表現(xiàn)一些吉慶內(nèi)容的紋樣，如：牡丹紋（代表著富貴），嬰兒嬉戲等等。
吉祥圖案在明清時期陶瓷裝飾上的發(fā)展
明代，陶瓷不斷發(fā)展壯大，創(chuàng)造了許多新表現(xiàn)技法，出現(xiàn)了眾多精美的產(chǎn)品。這時景德鎮(zhèn)已成為全國瓷業(yè)中心，規(guī)模龐大，產(chǎn)品精致，達到了空前繁榮的局面。吉祥圖案題材陶瓷裝飾在這一時期得到廣泛應(yīng)用，成為裝飾的主要內(nèi)容，如：五谷豐登，平安如意，年年有余。吉祥題材的陶瓷，在構(gòu)圖上常采用分割裝飾和滿布到邊的章法，在色彩上較富麗，設(shè)色濃郁，處理大都以對比強烈，重色多的方法。清代康熙、雍正、乾隆三朝史稱康乾盛世是我國制瓷工藝的歷史高峰。燒造技術(shù)進一步提高，裝飾形式豐富多樣，造型推陳出新，顏色釉更是琳瑯滿目，使吉祥題材陶瓷裝飾達到極高的地位。
三、吉祥圖案在現(xiàn)代陶瓷裝飾中的體現(xiàn)
陶瓷的裝飾形式發(fā)展到今天更加豐富多彩。隨著現(xiàn)代工業(yè)的不斷進步，人類文明的進一步發(fā)展，陶瓷文化的提升也得到了相應(yīng)的體現(xiàn)。陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作思維已從單向思維封閉型變?yōu)槎嘞蛩季S開拓型，因而出現(xiàn)了多種學科、多種技藝、多種材料、多種手法于一體的新趨向。陶瓷藝術(shù)家們比過去更注重創(chuàng)造性地利用和開發(fā)新材料，使一些古老的陶瓷品種閃爍出新的光彩，體現(xiàn)材質(zhì)美、肌理美，創(chuàng)造和開發(fā)出眾多新品種，新材料，而且已經(jīng)成為藝術(shù)創(chuàng)造的重要元素，各種藝術(shù)之間的界線逐步變得模糊，而工藝技術(shù)與藝術(shù)創(chuàng)造之間的關(guān)系卻越來越緊密，極大地促進了現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)向更高層次和縱深方向發(fā)展。就魚這一中國傳統(tǒng)裝飾中的題材來說，充分的體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的精髓。在現(xiàn)代陶藝的裝飾中魚以其獨特的藝術(shù)魅力盡顯紛呈，它作為裝飾題材的藝術(shù)形象久經(jīng)不衰，藝術(shù)化的魚紋在陶藝裝飾中就其形式來說是千變?nèi)f化的，因為這是人們喜聞樂見的形式，在這種形式中人們找到了自己的寄托：以“魚”示“余”，所以就會產(chǎn)生蓮子與魚諧音“連年有余”等裝飾，以此產(chǎn)生藝術(shù)的文化背景。以魚作為創(chuàng)作素材，就是運用不同的藝術(shù)形式以及眾多的裝飾手法，來展現(xiàn)當代的陶瓷文化特色�？梢钥闯鰝鹘y(tǒng)文化題材與現(xiàn)代藝術(shù)形式的結(jié)合在陶瓷裝飾方面得到了充分的體現(xiàn)。
傳統(tǒng)陶瓷裝飾藝術(shù)是中國優(yōu)秀文化之中的重要組成部分，它是中華民族的寶貴財富，陶瓷藝術(shù)裝飾的傳承和發(fā)展都與中國傳統(tǒng)文化息息相關(guān)。如何在傳統(tǒng)文化中提取精華，汲取養(yǎng)料；如何在傳統(tǒng)和創(chuàng)新中尋找平衡點，不放棄任何新的發(fā)展途徑正是我們這一代乃至幾代陶瓷藝術(shù)工作者共同追求的目標。陶瓷文化的更廣泛傳播與發(fā)展是陶瓷藝術(shù)工作者義不容辭的責任，讓我們廣大陶瓷藝術(shù)工作者共同努力，給陶瓷藝術(shù)裝飾賦予新的審美觀念，新的表達方式，相信陶瓷藝術(shù)裝飾的明天將更加輝煌！
