將私人住所或書房名稱刻、印、書寫于訂燒瓷器上作為私家用瓷或藏瓷的標志，這類款識稱為室名款，或稱私家藏款、堂名款、齋名款、齋堂款等。內容包括堂名、齋名、軒名、殿名、樓名、閣名、室名、書房名、館名等。如：慎德堂、拙存齋、彩云軒、養(yǎng)心殿、古香樓、文山閣、澹懷室、古香書屋、椒聲館等。其中以帶“堂”字的室名款最為多見。室名款于宋代已初露端倪， 明代后期形成風尚，清代更是大量流行，尤以康熙、乾隆、道光時使用最廣。在陶瓷款識中，室名款人占有相當大的比重。室名款的使用與當時封建帝王的附庸風雅之風有密切關系。定燒者大部分是皇親、貴族、高官豪紳、文人雅士或名工巧匠，也有一部分(例如帶“官”或“殿”字的)是皇帝本人訂制的，一股人不能隨便使用，如嘉慶朝“懋勤殿”款印盒。懋勤殿位于故宮乾清官西廡，康熙皇帝曾在此讀書，存放過碑帖，嘉慶時繼續(xù)存放先帝遺物。此盒即為嘉慶時懋勤殿專用，至今盒里還有鮮紅的印泥。清末許之衡《飲流齋說瓷》云：“瓷款之堂名、齋名者， 大抵有四類，一為帝王，一為親貴，一為名士而達官者，一為雅匠良工也。”又曰：“有清仁廟、純廟兩代君主，好講理學，故所命堂名多理學語。康熙則有乾惕齋、中和堂；乾隆則有靜警、養(yǎng)和、敬慎諸堂，皆內府堂名也。由是親貴諸士亦趨重于理學成為風氣，如拙存齋、紹聞堂在康熙間；敬畏堂、正誼書屋在雍乾間；寧靜、寧晉、寧遠、德誠諸齋在乾嘉間；慎德堂、植本堂、有恒堂均嘉道間，大抵多屬親貴諸王之制品。” 還言：“稱堂、稱齋者，帝王親貴、達官名匠皆有之；若稱書屋、山房者，稱珍藏、珍玩、雅制、雅玩者，親貴達官有之，而帝王無之也，故此類款概謂之私家款。”應當指出，有些室名款，特別是清代室名款，縱貫數(shù)朝，也有些清初瓷器上題寫的款識，晚清再次出現(xiàn)。