風火神，即窯神，也稱風火仙師，姓童名賓。關于其來歷，史籍中多有記載.
有代表性的史籍為年希堯的關于風火窯神的記載、唐英的《火神童公傳》以及《里村童氏宗譜》，前二者為督陶官的記載，后者為神的宗族族譜記載。在民間，還流傳著關于窯神童賓的眾多傳說，有些很神奇。這些，在史籍中都有記載。
年希堯在《重修風火神廟碑記》中記載：“所謂風火神者有之，自明之季世始，考神實姓童氏，嘗職窯為業(yè)，當前明神宗時，閹人督窯，事費就，數(shù)困辱操作者，神舉身殉焉，而后器成，如志由是，出神而奉之。”
唐英《火神童公傳》記載更為詳細，也更為形象生動。神，姓童名賓，字定新，饒之浮梁縣人。性剛直，幼業(yè)儒，父母早喪，遂就藝。浮地利陶，自唐宋及前明，其役日益盛。萬歷間內(nèi)監(jiān)潘相奉御董造，派役于民。童氏應報火，族人懼，不敢往，神毅然執(zhí)役。時造大器累不完工，或受鞭笙，或苦饑羸。神惻然傷之，愿以骨作薪，丐器之成，遽躍人火。翌日啟窯，果得完器。自是器無弗成者。家人收其余骸，葬風凰山，相感其誠，立祠祀之，蓋距今百數(shù)十年矣。
雍正戊申，余銜命督理埏埴來廠，涓吉，謁神祠。顧瞻之下，求所為麗牲之碑，闕焉無辭。問神姓氏、封號，率無能知者；而《浮梁志》亦不復載。最后，神裔孫諸生兆龍等，抱家牒來謁。牒稱神曰“風火仙”，詳死事一節(jié)。并載康熙庚申年臧、徐兩部郎董制陶器，每見神指畫呵護于窯火中，故饒守許拓祠地加修葺焉。牒首有沈太師三曾序曰“先朝嘉號而敕封之”，不知所封何號也，豈所謂風火仙耶？夫五行各有專司，陶司于火，而加以風，于義何�。壳页⒅馓�，如金冶神，木、土、谷以及岳、瀆、山、川，皆曰神，未聞仙也！豈相私稱云爾耶？敕封之語殆不確耶，是皆莫可考也。當神之時，徭役繁興，刑罰滋熾，孰不趑趄瑟縮于前，而涕泣狼狽于后？神聞役而趨，趨而盡其力，于工則已耳！物之成否，不關一人;器之美惡，非有專責。乃一旦身投烈焰，豈無妻子割值舍之痛與骨肉鍛煉之苦？而皆在不顧，卒能上濟國事而下貸百工之命也。何其壯乎！然則神之死也，可以作忠臣之氣而堅義士之心矣。神娶于劉，生一子曰儒。神赴火后，劉苦節(jié)教子，壽八十有五。儒奉母以孝聞。
在《里村童氏宗譜》的卷首，卷六和卷十三，有三則關于“童賓赴窯”的記載。
神姓童氏，名賓，字定新┅┅由雁門遷浙西，又遷江右。神為饒之浮梁縣人┅┅浮地業(yè)陶，自唐宋及前明其役益盛。
�。ㄍe）生于隆慶丁卯年五月初二日午時，祖匠籍，于萬歷年間燒造御器，恐龍缸不成，將身赴窯。
�。ㄍe）于已亥十一月初八日子時，將身赴火┅┅娶劉氏，立志守節(jié)，享年八十有六┅┅康熙四十九年庚寅司馬許公復建廟祀。
該傳說的基本情節(jié)，從以上史籍可以歸納出：明神宗時，或萬歷間，內(nèi)監(jiān)潘相奉旨，燒制大龍缸，要求克日完成，但大龍缸燒成并非易事，每每失敗，限期將至，若仍沒有燒成大龍缸，與燒造大龍缸的有關人員將受到懲罰。童賓心憂如焚，為救這些人，自已跳進窯火中，用自已的生命為代價，換來了大龍缸的燒制成功，救了參與者的命，眾人感動，立廟祭祀他，供奉其為窯神，也叫風火神。后來，每次燒窯前，都要燒香祀拜，以求保佑燒窯成功。
