唐代長沙窯是一座沒有文獻記載的民間瓷窯，從各地出土的材料來看，長沙窯的商品經(jīng)濟意識在唐代眾多瓷窯中表現(xiàn)得最為強烈。

長沙窯始于中唐，盛于晚唐，終于五代。在其初創(chuàng)時期，由于當(dāng)?shù)卮赏梁�鐵量高，燒出來的瓷器釉色偏黃，不光亮，在外觀的美感上遠遜于"類冰類玉"的越窯瓷器和"類銀類雪"的邢窯瓷器，因此，在市場上競爭力不強。這一點可以從各地很少出土早期長沙窯瓷器得到證明。

　　為了改變長沙窯瓷器的外觀美感，提高長沙窯瓷器的市場競爭力，長沙窯在裝飾技法上吸取了唐三彩的裝飾技法，首創(chuàng)了釉下彩新工藝，從而在以越窯為代表青瓷和以邢窯為代表的白瓷之外，獨樹彩瓷一幟。

　　把繪畫藝術(shù)運用到瓷器裝飾上，這是長沙窯的一大發(fā)明。長沙窯瓷器上的彩繪畫有人物、山水、花鳥、走獸蟲魚，而尤以后三類為多。從目前所發(fā)現(xiàn)的數(shù)百件彩繪瓷器來看，還沒有發(fā)現(xiàn)宗教題材。人物畫中有阮籍、稽康之類的文人，有鄉(xiāng)村中天真活潑的頑童，但沒有一件帝王將相的肖像。這一現(xiàn)象不應(yīng)是一種偶然。長沙窯瓷器上的繪畫就其性質(zhì)而言，是一種裝飾畫，其目的是提高和幫助實現(xiàn)產(chǎn)品的價值，通過瓷器上的繪畫來吸引顧客購買，因此其繪畫題材的選擇必然具有一種針對性和目的性。

　　唐代是文化藝術(shù)十分發(fā)達的朝代，從我國繪畫史的角度來看，唐以前長期統(tǒng)治畫壇的是宗教畫，世俗人物、山水、花鳥、牛馬不過宗教畫的附庸。中唐前后，隨著社會生活的重要變化和宗教意識的逐漸衰淡，人世景物從神的籠罩之下慢慢解放出來，山水、花鳥、牛馬等也從宗教畫中獨立出來，并獲得迅速的發(fā)展，成為具有獨立審美意義的繪畫題材。山水畫、花鳥畫、牛馬畫不是屬于貴族的而是屬于世俗地主的藝術(shù)。

　　長沙窯瓷器的銷售對象是廣大的市民、農(nóng)民和一般的世俗地主。因此，其瓷器上主要只繪山水、花鳥、走獸蟲魚，正是對這種形勢的迎合。以世俗地主階級藝術(shù)去迎合以世俗地主為代表的廣大市民的藝術(shù)趣味，正是長沙窯在產(chǎn)品裝飾上如何盡量地去適應(yīng)顧客的審美要求的一種表現(xiàn)，也是長沙窯在商品經(jīng)營中商品經(jīng)濟意識的一種表現(xiàn)。

　　在瓷器上題寫詩詞，用書法藝術(shù)來裝飾瓷器也是長沙窯的一個創(chuàng)舉。這個創(chuàng)舉在當(dāng)時的歷史背景下，對于產(chǎn)品的銷售有著重要的意義。唐代是一個詩歌的時代，上至君王，下至百姓，無不好詩成風(fēng)，在瓷器上題寫詩詞無疑是對這種社會風(fēng)氣的迎合。

　　在瓷器上題寫什么樣內(nèi)容的詩，這里也反映了一個商品經(jīng)濟意識的問題，長沙窯瓷器上的詩詞在內(nèi)容上是豐富的，有的是當(dāng)時著名文人的佳句，如劉長卿的《若苔溪酬梁耿別后見寄》中的"鳥飛平蕪遠近，人隨流水東西。白云千里萬里，明月前溪后溪"；有的反映商賈的經(jīng)營活動，如："人歸千里去，心畫一杯中。莫慮前途遠，開航逐便風(fēng)"；有的表現(xiàn)歌樓妓女館的生活，如"自從君去后，常守舊時心。洛陽來路遠，還用幾黃金"；有的描寫游子與旅人，如："日日思前路，朝朝別主人。行行山水上，處處鳥啼新"；有的抒發(fā)離別相思，如"一別行千里，來時未有期。月中三十日，無夜不相思"；有的描寫邊塞征戰(zhàn)，如："一日三場戰(zhàn)，曾無賞罰為。將軍馬上座，將士雪中眠"；有的反映科舉制度，如："天地平如水，王道自然開。家中無學(xué)子，官從何處來"。這些詩詞在內(nèi)容上"不歌頌皇室，不抒寫文人學(xué)士們談貧訴苦的心情，不講論國制朝章"，也不熱衷于佛理宣傳，而著重是描寫市民的生活，表現(xiàn)市民的思想感情，具有濃厚的市民趣味，這顯然是一種有意識的迎合。長沙窯瓷器上還有些詩詞更有十分明顯的商業(yè)功利作用，如有的瓷器上題寫著"上有東流水，下有好山林。主人有此宅，日日斗量金"的詩詞，看來這樣的題詩瓷器是專門用來祝賀用的。另外如題寫著"浮花泛蟻"，"酒醞香濃"等題詞的瓷器是專門適用于茶樓酒家的�？梢哉J(rèn)為長沙窯瓷器上的詩詞，一類是適用特定對象的，一類是根據(jù)不同需要而題寫的，明確的說是為自身的產(chǎn)品銷售而服務(wù)的。在瓷器上題寫詩詞，實際上是以藝術(shù)為手段，對瓷器實用性能的一種說明、補充和宣傳，用以達到美化瓷器及商業(yè)交換的目的。

　　長沙窯商品經(jīng)濟意識最強烈的表現(xiàn)還是在對商品廣告作用的認(rèn)識及宣傳上。長沙窯瓷器上有這樣一首詩："買者心惆悵，賣者心不安。題詩安瓶上，將與買人看"。這首詩生動而形象地反映了商品生產(chǎn)者與商品消費者之間緊密相連的關(guān)系。前兩句頗有點顧客就是皇帝的意味，后兩句則反映了長沙窯的主人們已意識到應(yīng)該在瓷器題寫點什么來打消顧客心中的"惆悵"，這實際上是商品廣告意識的覺悟。果然，我們在長沙窯瓷器上發(fā)現(xiàn)了不少極富商品廣告意義的題詞，如"卞家小口天下有名"，"鄭家小口天下第一"，"言滿天下無口過"等等（注："小口"是一種瓷壺的名稱）。以產(chǎn)品本身作為媒介體進行廣告宣傳來看也是長沙窯的一大發(fā)明，在此之前，似乎還沒有發(fā)現(xiàn)如此具有明確廣告宣傳意義的材料。

　　正如長沙窯善于運用藝術(shù)的手段使商品藝術(shù)化一樣，長沙窯的廣告宣傳也十分藝術(shù)性。如有的瓷壺上題寫著"富從升合起，貧從不計來。五文。"在這里把富有哲理的諺語與標(biāo)價連寫在一起，是很有深義的。要明白它的深刻含義，必須聯(lián)系當(dāng)時的市場價格情況進行分析。浙江嵊縣出土的一件越窯盤口壺，上面刻寫著"價直千文"，越窯盤口壺高47.9厘米，長沙窯五文壺高19厘米，兩件瓷壺大小相差不到3倍，而價格相差竟達二百倍。由此聯(lián)系到長沙窯瓷器上題寫的諺語，就會明白它在含蓄地告訴人們奢侈浪費導(dǎo)致貧窮，勤儉節(jié)約、精打細(xì)算才能發(fā)財致富，與其去買使用價值一樣但價格昂貴的名牌產(chǎn)品，不如買價廉物美的長沙窯產(chǎn)品�？梢姡�長沙窯的商品廣告做得頗有心計，善于揣磨和影響顧客的購買心理。

　　長沙窯強烈的商品經(jīng)濟意識還表現(xiàn)在出口產(chǎn)品的經(jīng)營上。長沙窯的瓷器在西亞和中亞出土最多，可以認(rèn)為中、西亞是當(dāng)時長沙窯出口瓷器的主要市場。根據(jù)南宋初年洪遵所著的《泉志》第十卷《大食國載》所載："生金出大食國，彼方出金最多，凡諸貿(mào)易，并使金銀。"由此看來，長沙窯瓷器出口中西亞應(yīng)該是有厚利可圖。為了打開中、西亞市，長沙窯出口瓷器，有的在形制上仿中、西亞的金銀器，有的在瓷器上用阿拉伯文寫上"真正最偉大"的題詞，更多的則是用西亞所特有的一種重要的經(jīng)濟植物椰棗樹以及中、西亞人民所喜愛的獅子、對鳥、葡萄、胡人樂舞等圖案作為瓷器的裝飾，以適應(yīng)和迎合阿拉伯人民的生活習(xí)慣和審美心理。正因為長沙窯善于了解海外人民的生活習(xí)慣和要求，并盡量使自己的產(chǎn)品去適應(yīng)它，迎合它，所以長沙窯才能夠成為唐代我國三大出口瓷窯之一，其產(chǎn)品遍布整個東南亞、中亞和西亞。

　　長沙窯作為中唐時期新出現(xiàn)的一座民間瓷窯，為其他瓷窯、特別是越窯、邢窯等名窯競爭中，其處境相對來說，是比較困難的。但困境和壓力卻促使長沙窯的主人們產(chǎn)生出比較強烈的商品經(jīng)濟意識，而這種意識反作用于長沙窯的商品生產(chǎn)和商品經(jīng)營活動，從而提高了長沙窯產(chǎn)品的競爭能力，擴大了其產(chǎn)品的銷售市場，從這個意義上說，強烈的商品經(jīng)濟意識正是長沙窯產(chǎn)品最后能夠暢銷全國，遠銷海外的原因。