麒麟，為古時(shí)象征祥瑞之獸，青花瓷器上的麒麟圖案最早出現(xiàn)在元代，發(fā)展到明代早期時(shí)更為普遍。永樂(lè)和宣德時(shí)期的大罐、盤(pán)、碟等瓷器上，常見(jiàn)形態(tài)多姿、粗細(xì)各異的麒麟圖案，并一直延續(xù)到清代初期。
麒麟紋飾在明代的官窯和民窯瓷器上均能見(jiàn)到，尤以明代初期民窯青花瓷器上的形象最為豐富生動(dòng)。這一時(shí)期內(nèi)麒麟形象仍能看出從元代發(fā)展演變而來(lái)的痕跡。或立或臥，或奔或坐，圖案構(gòu)圖由繁密走向疏朗，用筆風(fēng)格由工細(xì)過(guò)渡為簡(jiǎn)練，既有畫(huà)工繁褥生動(dòng)的大罐、大盤(pán)、也有寥寥數(shù)筆勾勒的小盤(pán)、小碟。麒麟紋旁多帶有火焰紋，周?chē)椨泻?jiǎn)單的花草紋。青花呈色根據(jù)瓷器的大小、粗精的狀況呈現(xiàn)出多種特點(diǎn)，往往器型大、紋飾繁細(xì)者青花呈色藍(lán)艷，略帶結(jié)晶斑，胎質(zhì)潔白細(xì)密，釉層晶瑩透澈。器型小、紋飾簡(jiǎn)單者，青花呈色多為灰藍(lán)，帶結(jié)晶斑，胎質(zhì)灰白間有雜質(zhì)，釉層青亮，個(gè)別有生燒現(xiàn)象出現(xiàn)，青花呈色灰黑，釉色青黃。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，應(yīng)與明代景德鎮(zhèn)地區(qū)眾窯場(chǎng)中采用的不同制瓷原料、工藝水平及面對(duì)各類(lèi)使用對(duì)象有很大關(guān)系。
現(xiàn)在的古瓷仿制者也正根據(jù)這一特點(diǎn)大量仿制了多類(lèi)檔次的青花繪麒麟紋飾瓷器。
仿制水平高者，在各種文物藝術(shù)品拍賣(mài)會(huì)上時(shí)有所見(jiàn)。一般古瓷收藏者所接觸到的，多是一些中低水平的仿品，并以仿制民窯瓷居多，只要準(zhǔn)確地把握了真?zhèn)蝺烧叩奶攸c(diǎn)，仿品就不難鑒別。
現(xiàn)在仿品的胎質(zhì)多系球磨機(jī)研磨，潔白細(xì)膩無(wú)雜質(zhì)。釉色雖白中閃青，但同一器物上釉層薄厚處，釉色并無(wú)明顯的深淺變化，且略顯渾濁，無(wú)古瓷真品亮青的感覺(jué)，青花發(fā)色雖追求藍(lán)艷，但藍(lán)色浮于釉層表面，人為點(diǎn)染的黑褐色結(jié)晶斑更顯呆滯。
仿品上的麒麟及輔助紋飾，有的盡管也達(dá)到了形似，與真品相比，仿品用筆遲滯的毛病一覽無(wú)余。在收藏實(shí)踐中，只要藏者多見(jiàn)、多上手各類(lèi)真品，真?zhèn)螌?duì)照比較，仿品是不難鑒別的。
今人與古人一樣，對(duì)麒麟仍然充滿(mǎn)了神秘的崇拜和企盼，盡管從來(lái)就沒(méi)有人見(jiàn)過(guò)它，人們對(duì)未來(lái)世界的渴望和對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中功各利祿的追求被神化成圖騰和偶像，而忘記了這個(gè)世界上最偉大的是我們?nèi)祟?lèi)本身。我們改造著世界，推動(dòng)著社會(huì)向前發(fā)展，昔日古人在蒙昧和無(wú)奈中依附于神靈的庇佑，而我們今天如果仍在新建的樓堂館所前把它們雕塑的越來(lái)越多，越來(lái)越大，恐怕這與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是絕對(duì)不相稱(chēng)的。
