五代越窯青瓷胎質(zhì)細(xì)膩，胎壁較薄，表面光澤，胎色呈灰或澆灰色，釉質(zhì)腴潤光亮，半透明，釉層薄而勻，釉色前期以黃為主，后期以青為主。裝飾初期以素面為主，后期堆貼尤其是刻花大為盛行，題材多為人物、山水、花鳥、走獸。藝術(shù)形式多種多樣，藝術(shù)風(fēng)格豐富多彩。
直到宋時(shí)越窯逐漸衰落。越窯青瓷，以胎質(zhì)細(xì)膩、造型典雅、青釉瑩瑩、質(zhì)如碧玉而著稱于世。這種如冰似玉的美麗釉色，深受詩人的贊賞和喜愛。有不少詩人都描述和歌詠過種美麗，如顧況、孟郊、陸龜蒙、徐夤、施肩吾、鄭谷等。
越窯瓷青瓷與唐代的飲茶風(fēng)尚關(guān)系十分密切，其瓷質(zhì)造型，釉色之美，深受飲茶者的喜愛。飲茶風(fēng)尚又影響了越窯青瓷的型制。
唐代陸羽曾在《茶經(jīng)》一書中有此評(píng)價(jià)："碗，越州上┅┅"。對(duì)當(dāng)時(shí)流行的越窯青瓷茶甌，陸羽評(píng)曰："甌，越州上，口唇不卷，底卷而淺，受半升而已"。在同樣一本書中，陸羽對(duì)邢窯白瓷和越窯青瓷作了比較，他評(píng)道："越瓷類玉，邢瓷類銀，越瓷類冰，邢瓷類雪"以類玉似冰來評(píng)價(jià)越瓷的美。
唐代的越窯青瓷，深得當(dāng)時(shí)的詩人喜愛，不少詩人都描述和歌詠過越窯青瓷的美，如陸龜蒙的"九秋風(fēng)露越窯開，奪得千峰翠色來"。（《詠秘色瓷器》）徐夤的"捩翠融青瑞色新，陶成先得貢吾君，巧剜明月染春水，輕施薄冰盛綠云"（《貢余秘色茶盞》），就連日本明治時(shí)期的日本人石川鴻齋也曾作詩贊頌余姚上林湖的越窯瓷器"：上林之窯盛天下，宋社已屋陶亦罷。遺珍誰得雉雞山，久埋土中猶未化，馀姚沈君藏一瓶，釉色瑩澈凝貌青。相攜萬里來扶桑，割愛貽我何厚情┅┅"。
關(guān)于越窯，還有一點(diǎn)需要說明，越窯青瓷在晚唐五代時(shí)被稱為"秘色瓷"。這從唐代幾位詩人的詩作中可以看出在史籍中也有"秘色瓷器"的記載。但"秘色"之說，在漫長(zhǎng)的歷史階段中，"秘色"一說，缺乏實(shí)物支撐。在1987年，終于解開了這個(gè)謎。1987年，在陜西扶風(fēng)法門寺塔唐代地宮中出土了唐懿宗用來供奉釋迦真身舍利的一批精美供器，同時(shí)出土了記錄這些器物名稱的石刻"物帳"。據(jù)此物帳，專家們斷定該地宮出土的16件青瓷就是傳說中的所謂的"秘色"瓷，從而揭開了"秘色"瓷的謎底。關(guān)于"秘色"瓷也有兩說。一說是廣義的，越窯青瓷就是"秘色瓷"；一說是狹義的，越窯青瓷中的上好之品才能稱之為"秘色瓷"。狹義中的"秘色瓷"，曾是越窯中燒制的供御之物。
五代越窯青瓷胎質(zhì)細(xì)膩，胎壁較薄，表面光澤，胎色呈灰或澆灰色，釉質(zhì)腴潤光亮，半透明，釉層薄而勻，釉色前期以黃為主，后期以青為主。裝飾初期以素面為主，后期堆貼尤其是刻花大為盛行，題材多為人物、山水、花鳥、走獸。藝術(shù)形式多種多樣，藝術(shù)風(fēng)格豐富多彩。
直到宋時(shí)越窯逐漸衰落。越窯青瓷，以胎質(zhì)細(xì)膩、造型典雅、青釉瑩瑩、質(zhì)如碧玉而著稱于世。這種如冰似玉的美麗釉色，深受詩人的贊賞和喜愛。有不少詩人都描述和歌詠過種美麗，如顧況、孟郊、陸龜蒙、徐夤、施肩吾、鄭谷等。
越窯瓷青瓷與唐代的飲茶風(fēng)尚關(guān)系十分密切，其瓷質(zhì)造型，釉色之美，深受飲茶者的喜愛。飲茶風(fēng)尚又影響了越窯青瓷的型制。
唐代陸羽曾在《茶經(jīng)》一書中有此評(píng)價(jià)："碗，越州上┅┅"。對(duì)當(dāng)時(shí)流行的越窯青瓷茶甌，陸羽評(píng)曰："甌，越州上，口唇不卷，底卷而淺，受半升而已"。在同樣一本書中，陸羽對(duì)邢窯白瓷和越窯青瓷作了比較，他評(píng)道："越瓷類玉，邢瓷類銀，越瓷類冰，邢瓷類雪"以類玉似冰來評(píng)價(jià)越瓷的美。
唐代的越窯青瓷，深得當(dāng)時(shí)的詩人喜愛，不少詩人都描述和歌詠過越窯青瓷的美，如陸龜蒙的"九秋風(fēng)露越窯開，奪得千峰翠色來"。（《詠秘色瓷器》）徐夤的"捩翠融青瑞色新，陶成先得貢吾君，巧剜明月染春水，輕施薄冰盛綠云"（《貢余秘色茶盞》），就連日本明治時(shí)期的日本人石川鴻齋也曾作詩贊頌余姚上林湖的越窯瓷器"：上林之窯盛天下，宋社已屋陶亦罷。遺珍誰得雉雞山，久埋土中猶未化，馀姚沈君藏一瓶，釉色瑩澈凝貌青。相攜萬里來扶桑，割愛貽我何厚情┅┅"。
關(guān)于越窯，還有一點(diǎn)需要說明，越窯青瓷在晚唐五代時(shí)被稱為"秘色瓷"。這從唐代幾位詩人的詩作中可以看出在史籍中也有"秘色瓷器"的記載。但"秘色"之說，在漫長(zhǎng)的歷史階段中，"秘色"一說，缺乏實(shí)物支撐。在1987年，終于解開了這個(gè)謎。1987年，在陜西扶風(fēng)法門寺塔唐代地宮中出土了唐懿宗用來供奉釋迦真身舍利的一批精美供器，同時(shí)出土了記錄這些器物名稱的石刻"物帳"。據(jù)此物帳，專家們斷定該地宮出土的16件青瓷就是傳說中的所謂的"秘色"瓷，從而揭開了"秘色"瓷的謎底。關(guān)于"秘色"瓷也有兩說。一說是廣義的，越窯青瓷就是"秘色瓷"；一說是狹義的，越窯青瓷中的上好之品才能稱之為"秘色瓷"。狹義中的"秘色瓷"，曾是越窯中燒制的供御之物。
