天水市博物館藏一件元代陶質(zhì)黑釉腰鼓。鼓為筒形，束腰，兩頭大，腰細，中空，鼓長57.8厘米，鼓面徑22.6厘米（如圖）。原有之皮蒙面缺失，鼓身有七道凸弦紋。器表施黑釉，釉層瑩潤凝厚。通體上點綴41個造型各異的月白色釉彩斑，水墨渾融，十分醒目。在燒制過程中，經(jīng)過窯溫作用，釉彩發(fā)生變化，形成了各種抽象的動物形釉彩斑，雞、鴕鳥、鴨、狗、猴、象、駱駝，形象生動，神態(tài)自然，奇妙無比。腰鼓又名拍鼓，原為西域打擊樂器之一種，公元前2世紀張騫鑿空西域后，西域樂器陸續(xù)傳入中國。在敦煌壁畫、云岡石刻中，不難發(fā)現(xiàn)當年樂伎拍擊腰鼓的畫面。考古發(fā)現(xiàn)中也有這類畫面。1994年6月河北曲陽縣靈山鎮(zhèn)西燕州村西墳山古墓前室西壁畫《散樂圖》，畫面上四人吹奏，一人舞蹈，一人擊大鼓，一人擊腰鼓。唐李壽石槨線刻《樂舞圖》，北壁刻坐著演奏的12人，所用樂器依次為豎箜篌、五弦、琵琶、箏、笙、橫笛、排簫、篳篥、銅鈸、、腰鼓和貝。1903年在新疆庫車北蘇巴什地方銅廠沙河巖雀離大寺遺址出土公元1世紀的木胎大舍利盒，周壁飾有描繪龜茲假面舞“蘇幕遮”的場面，圖中共出現(xiàn)6件樂器：大鼓、豎箜篌、阮咸、排簫、雞婁鼓和簸芎，其中鼓占了2件。特別是那面大鼓由二童子升行，樂人操雙杖擂擊，形象十分生動。獅子舞演出的場面見日本《信西古樂國(園？)》，圖中獅子身后9名樂工所用的樂器是：腰鼓二、鉦二、大鼓二、橫笛一、篳篥一、雞婁鼓大鼓在圖中被描繪得異常壯碩，演奏時所起的作用不難想見�，F(xiàn)在日本正倉院還藏有當時仿照我國唐代腰鼓燒制的三彩腰鼓，生動地反映出中日友好往來和文化交流的史實。據(jù)史書記載，自漢武帝以后，木笛、琵琶、拍鼓等樂器開始從西域傳入中原。鼓之聲渾厚激昂，不為絲竹所掩。答臘鼓，鼓形接近羯鼓，唯稍寬短，用手拍擊，故又稱揩鼓。候提鼓亦屬羯鼓類型。毛員鼓和都曇鼓都是細腰鼓。雞婁鼓一般較小，形圓如甕。鼓類在龜茲樂器的配置中占的比例很大，演奏時其效果或如驚飚疾雨，節(jié)奏極強�！队详栯s俎》卷12說：“玄宗常伺察諸王。寧王嘗夏中揮汗鞔鼓吹，所讀書乃龜茲樂譜也。”中亞樂舞大大地豐富了漢族的樂舞文化，受到當時人們的歡迎，中原地區(qū)開始大量燒造陶瓷質(zhì)腰鼓。這件腰鼓的造型、顏色都同唐南卓《羯鼓錄》中的花釉腰鼓記載相吻合。
　　所謂花釉，即是在黑、黑褐、鈞藍、青色等深色釉為底釉的器物上繪以白、黃、天藍或月白等淺色斑或花紋，斑點有的規(guī)則排列，有的任意加點。制瓷工匠充分利用釉在燒造過程中的釉色流動和窯變，使作品有引人入勝的藝術(shù)魅力。鼓多出現(xiàn)在壁畫和文字記載里，實物較為少見，天水市博物館的束腰陶鼓因之更為珍貴。