上海博物館藏有紫砂“竹節(jié)壺”一把，《紫砂賞玩》轉(zhuǎn)錄。《紫砂賞玩》著者良治，他稱此書為“文物欣賞珍藏寶典”，是“根據(jù)古玖權(quán)威人士的考證造編”的，延邊人民出版社發(fā)行，1997年6月初版，印數(shù)5000冊(cè)。“竹節(jié)壺”彩色精印，有說(shuō)明文字，說(shuō)明此壺是出土的曼生壺。茲錄其文字一段；
壺胎質(zhì)細(xì)膩，色澤紫紅。造型取材于竹，竹腹二節(jié)粗壯扁矮，穩(wěn)重而挺拔，并貼塑竹葉配飾。圖平蓋面與壺口取平，吻合緊密，面上刻飾竹葉旁五竹鈕自然盤曲。壺流三節(jié)，剛直蒼勁，壺把五節(jié)，曲而不揉。全壺光潔瑩潤(rùn)，樸實(shí)無(wú)華。宛如天成之志。壺腹撰“單吳生作羊豆用享”八字，落“曼生”銘款。蓋內(nèi)矜陽(yáng)文篆書“萬(wàn)泉”印。
茲從該壺的“器形”、“題茗”和“作者”三方面進(jìn)行探討：
（一） 器形
    據(jù)光緒十一年版徐晉《前塵夢(mèng)影錄》記載，曼生銘壺是陳曼生畫十八式予之（予楊彭年）。其十八式是石銚、汲直、卻月、橫云、百衲、合歡、春勝、古春、飲虹、井欄、鈿盒、覆斗、瓜形、牛鐸、井形、延年半瓦、葫蘆。這十八式曼生壺中沒(méi)有“竹節(jié)”形壺。
這種“竹節(jié)壺”今稱竹段壺,乃二十世紀(jì)、四五十年代開(kāi)始在宜興制造的一種壺形。制造這類壺形的名家是朱可心，他的作品十分精妙，現(xiàn)在他的高徒們都能制造�！吨炜尚淖仙疤账嚢倌昙o(jì)念》冊(cè)中第53頁(yè)有竹節(jié)壺照片，以之和此“竹節(jié)壺”相比，可見(jiàn)“竹節(jié)壺”之制造極為惡劣，制造者的藝術(shù)水平亦極差。
（二） 題銘
曼生壺上的題銘是：“其壺銘皆幕中友如江聽(tīng)香、郭頻迦、高爽泉、查梅史所作，亦有曼生自為之者。”（《前塵夢(mèng)影錄》）此“竹節(jié)壺”題銘是“單吳生作羊豆用享”八字，落“曼生”銘款。字句讀法自左至右�，F(xiàn)金所見(jiàn)曼生都是自右至左，與此不合，“竹節(jié)壺”題銘是古大篆書體，亦不規(guī)范，曼生未見(jiàn)有寫這種書體。“豆”是“食肉器也”。見(jiàn)《說(shuō)文》�！秶�(guó)語(yǔ)•吳語(yǔ)》：“觴酒豆肉”注：“豆、肉器”。豆，亦以為禮器，其制以木為之，有蓋，黑漆飾，朱中，盛薤醬等濡物者也，后世惟用以祭祀。“享”《禮•祭義》：“死則敬享”�！对�(shī)•商頌殷武》：“莫敢不來(lái)享”。是為按祭祀及一切不奉物于上皆謂之享。這句題字是說(shuō)單吳生制作此吉祥（祥古文作羊）之豆用以祭祀。于此可知這個(gè)“竹節(jié)壺”的制壺者是明清時(shí)某家廟中豆祭器上的題句，搬到此壺之上。他也不明了這句的含義，可見(jiàn)制壺者的文化水平極其有限。曼生壺銘的題句，大家都是切壺形的“飲之吉、a瓜無(wú)匹”（切瓜形）“天茶星、守東井、占之吉、得茗飲。”（切井形）“作葫蘆畫，悅親戚之情話”（切葫蘆形）“提壺相呼，松風(fēng)竹爐。”（切提梁壺）等。現(xiàn)在這個(gè)“竹節(jié)壺”刻了這個(gè)字句，把“壺”說(shuō)成了“豆”，真是不倫不類。
（三）作者
曼生茗壺的制壺者是楊彭年：《前塵夢(mèng)影錄》：“陳曼生司馬（鴻壽）在嘉慶年間官荊溪宰，適有良工楊彭年，善制砂壺，并為捏嘴不用模子，……一門眷屬，并工此技。”“竹節(jié)壺”作壺者署名“萬(wàn)泉”（鈐陽(yáng)文篆書“萬(wàn)泉”印）說(shuō)是萬(wàn)泉作品�！吨袊�(guó)紫砂圖錄》中國(guó)商業(yè)出版社發(fā)行，2000年3月出版，新華書店經(jīng)銷。此書中有萬(wàn)泉制壺三枚，有圖及說(shuō)明文字，茲錄其說(shuō)明文字：
1、第60頁(yè)“漢扁壺”     清咸豐、同治       把梢印款萬(wàn)泉，高95毫米，口徑94毫米。此壺泥色潤(rùn)澤如酥，比例停勻，如大家閨秀，沉靜娉婷，嫻雅有度。
2、第61頁(yè)“漢鐘壺”     清同治八年（1869）       萬(wàn)泉制，周品珍書。高118毫米，口徑61毫米。蓋印“萬(wàn)泉”。此壺仿漢鐘，泥色頗似古銅，質(zhì)感逼真，比例也非常適合，是仿鐘作品最成功的一例。
3、第73頁(yè)“ 秦權(quán)壺”    清道光       高112毫米，口徑92毫米。蓋印萬(wàn)泉，此壺形仿秦權(quán)，厚重沉穩(wěn)，堅(jiān)實(shí)樸質(zhì)，橙色典雅厚重，壺身茗“鈿合丁寧，改注茶經(jīng)”。此壺形仿鈿盒，渾圓嚴(yán)謹(jǐn)。蓋與壺扣口嚴(yán)密，實(shí)為精品。
此處萬(wàn)泉所作三壺，藝術(shù)水平極高，與“竹節(jié)壺”不能同日而語(yǔ)，可證“竹節(jié)壺”并不是萬(wàn)泉所作，十分明確。《紫砂賞玩》還說(shuō)：“此壺出土于清嘉慶五年（1800年）王坫山墓中，其制作年代當(dāng)早于此年。”曼生“即陳曼生，……嘉慶二十年（1816年）才赴近陽(yáng)羨的溧陽(yáng)任縣宰。據(jù)此，此壺當(dāng)為他致仕前的早期作品。‘萬(wàn)泉’為制壺工匠，是為曼生制壺早期工匠之一。上海博物館藏品。
我認(rèn)為曼生制壺出名是在嘉慶二十一年及以后的事，他不是壺工，他只是和一些人一起設(shè)計(jì)壺形和撰壺茗，那里會(huì)有“早期創(chuàng)作品”？嘉慶五年之前，他還沒(méi)有接觸紫砂壺。萬(wàn)泉是清道光、同治間的壺工，不是“為曼生制壺的早期工匠之一。”
根據(jù)這些情況，“竹節(jié)壺”制造者是一個(gè)文化水平和藝術(shù)水平均是極差的人，他自己知道自己的作品沒(méi)人喜愛(ài)，就隨便找了名人的字做在壺上。他刻的壺銘，字句從左至右，這是全國(guó)解放以后的事，從他的作品來(lái)看，這是一個(gè)二十世紀(jì)四、五十年代的人，他的作品和陳曼生毫無(wú)關(guān)系。這個(gè)“竹節(jié)壺”的發(fā)現(xiàn)，倒是提供了一件做假的例子。據(jù)說(shuō)此壺出土于王坫山墓中，只是傳說(shuō)，是不能為證的。