唐三彩的發(fā)現(xiàn) 彩在唐高宗時(shí)逐漸成熟，到武則天、中宗和玄宗時(shí)風(fēng)行一特，以后即衰弱以至消失。唐三彩以其瑰麗斑斕的釉彩和精美高超的造型，在中國陶瓷史和雕塑史上都占重要一席。但唐三彩被世人所知，卻還不到到一百年的時(shí)間。中國歷史悠久，人口眾多，在實(shí)行土葬的古代，留下的墓葬不計(jì)其數(shù)。厚葬之風(fēng)在中華文明幾千年的發(fā)展史上一直常盛不衰，用生前喜愛之物隨葬，以死后安居之需人土，使古代墓葬中金玉珍寶、竹木陶瓷無不具備。人殉是中國遠(yuǎn)古葬俗的重要內(nèi)容。因人性的省悟和社會(huì)生產(chǎn)的要求，逐漸以草木、以玉石、以金屬、以陶瓷制成俑替代，尤以陶俑為多。清光緒三十一年(1905年)為改善中國東西交通，開始修筑隋海鐵路。
鐵路西段開封至洛陽的汴洛鐵路開經(jīng)洛陽城北的邙山。邙山位于洛陽北面，橫臥黃河之南，山上有道教發(fā)源地上清宮。邙山是漢唐以來的著名墓葬區(qū)，有[生在蘇杭，死葬北邙] 的民諺，歷 朝古墓交叉重疊，[幾無臥牛之地]。鐵路所經(jīng)之處，發(fā)現(xiàn)大量唐墓，出土為數(shù)可觀的各種隨葬物品，包括唐三彩。唐三彩的發(fā)現(xiàn)驚動(dòng)了世界考古界，風(fēng)靡了各國藝術(shù)人士，木來?xiàng)壣岵蝗〉奶迫时桓鞴绞詹貦C(jī)構(gòu)竟相搜求，高價(jià)收購。
唐三彩誕生的文化淵緣 唐代的厚葬之風(fēng) 厚葬是中國傳統(tǒng)文化重要現(xiàn)象.
在國計(jì)充裕、天下富足的唐代，此風(fēng)更熾。 唐人對喪葬誠惶誠恐，不惜破產(chǎn)傾資。唐十八陵氣勢雄偉，規(guī)模宏大，周圍陪葬的王公大臣也營造的豪華壯麗，其他百姓也十分考究。上行下效，近年來出土的唐三彩的一些中小土墓，墓主都是平民百姓，有的連墓碑都沒有，但隨葬的三彩明器卻數(shù)量不小。急劇增長的社會(huì)需求，使明器制作業(yè)空前發(fā)展。作為隨葬品的俑大約起源于商周中期，它是人殉制服演變的產(chǎn)物。春秋戰(zhàn)國時(shí)，用俑陪葬的習(xí)俗開始流行，但這是同見人殉。 秦始皇一統(tǒng)海內(nèi)，用俑隨葬的習(xí)俗得到空前發(fā)展，代表作便是氣勢磅礴、雄偉壯觀的秦始皇陵兵馬俑。 漢代以俑陪葬的習(xí)俗更為普遍，從俑的質(zhì)料分，有土、石、金屬及陶。魏晉南北朝時(shí)，隨葬俑以有一定程式，分鎮(zhèn)墓俑、依仗俑、侍仆俑、動(dòng)物俑四組。宋以后，流行以紙質(zhì)俑隨葬，陶俑隨葬的習(xí)俗才畫上句號。
