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發(fā)布:2007-6-22 16:24:48  來源: 瑤臺陶淵 [字體: ]

在1993年紀念林炳燒成革新九百年籌備會上的發(fā)言


探索林炳燒成革新,離不開歷史的基礎、社會背景及其影響,歷史地聯(lián)系起來觀察。 
 

一、繼承前人成果而發(fā)揚光大


從德化境內(nèi)出土的紋陶片、青釉陶片和生產(chǎn)工具證實,在距今三、四千年前。已有人群聚居,并已從事陶瓷生產(chǎn)和使用。在石牌格古窯址出土的青釉谷倉、壺、罐器物,比照古標本,屬相當于魏晉作風的產(chǎn)品(220—419)。距今一千七百多年,這是秦漢時(公元前246—219)的衣冠南下,加之戰(zhàn)亂,曾有九十多萬北人南移,使中原制陶技術在南方開花結果。至唐末、五代(618—959)中原戰(zhàn)亂,北人又大批南移。泗濱顏姓始祖顏芳(787—860)已來在梅嶺制瓷。唐朝末的顏化采著《陶業(yè)法繪梅嶺圖》在傳授技藝。在潯中等地四座古墓中,出土八件青釉雙復系盎口壺、雙耳罐、假圈腳碗等,比照古標本,與東晉南北朝和唐代的作風類同。過后又陸續(xù)采集到唐、五代作風的標本。在此基礎上,光大德化的瓷業(yè)。


二、林炳的祖上何時定居德化?


據(jù)唐·貞觀六年(631)溫產(chǎn)博撰的塊、《林氏正宗源流族譜》序及明·永樂十八年(1420)閩縣林氏裔孫所撰的<晉安世譜校正》序,均載:“福建的林姓是比干之遺腹子林堅第五十七世孫林祿,在晉室東遷時。從徐州輾轉開基福建的”。又載:“永嘉(307—312)南遷,晉安族姓閩中推第一”。又載:“其散處:侯官、福唐、長樂、連江、溫陵、南安、德化、惠安、龍溪、漳埔等地”。永嘉是晉懷帝年號,司馬氏滅漢建晉,漢兵不服,在平陽建漢都,劉淵稱漢光武帝(308),三年(311)發(fā)兵攻陷晉都洛陽,活捉晉懷帝,于五年(313)把他殺了,引起晉室東遷。


林祿遷閩時任晉安(福州)太守,死在任上,追封晉安郡王。到各地做官的已是林祿的十三世孫。就是說林炳的祖上來德化做官,約在唐太宗至武后之間(627—712)。效百年后,因故舉族外遷。僅留事瓷的林炳,也因往江西傳技而音信沓冥。后來,又從仙游遷來西河林,燈號雖不同,都是林祿的兒子林景、林遏在不同地所傳,屬林祿血統(tǒng),千枝萬葉同一根。


三、林炳祖上所處的社會經(jīng)濟狀況


林炳祖上所處的是德化建縣前的歸德場(785—933),從唐德宗建中二年(782)起,一百年間換了十個皇帝。戰(zhàn)亂不休,強加的兵、役、餉壓得民不堪重負麗逃散。唐末有首寫照詩:“天下百姓哀號于道路,夫妻不相活,父子不相救。”   


王審知做閩王后(895),拒絕卷人中原戰(zhàn)亂,讓民休養(yǎng)生息,民絕處逢生,農(nóng)瓷又振興。史載閩王的農(nóng)官顏仁郁的政績稱:。政荒民散郁撫之,一年襁負至,二年田菜辟,三年民用足”。是說顏仁郁一上任,便施德政,減免身丁稅,做好勸歸勸耕工作,頭年民陸續(xù)帶家口回鄉(xiāng)來,次年荒蕪的田園都得到墾種,只三年時間,就糧豐瓷興,民安居樂業(yè)。顏仁郁察視民情后寫了《贊神曲》,首旬:“村南村北春雨晴,東家西家地碓聲”。反映出在惠民德政護蔭下,四處都在舂瓷土,家家耕田又制瓷,糧豐是飽腹根本,瓷興屬日用財源。尾句,“縣里歸來傳好語,黃紙續(xù)放身丁錢。”是說從官署議事回來。為讓民繼續(xù)休養(yǎng)生息,忙著寫再減免身丁稅的告示。又經(jīng)過許多年的奮發(fā),到林炳時,德化地面,已發(fā)展到多處具備相當規(guī)模的專營瓷作坊、窯場。


王審知開辟福州甘棠港后,與泉州港都是當時著名的對外貿(mào)易港口。宋·元豐(1078—1085)間,陳偁復知泉州,請立市舶司,力拓泉州港海外交通。從航行中遇難沉沒的船只里遺留的我國外銷商品中,以陶瓷為大宗,屬德化窯的有四百零五件,可見當時的德化瓷器,主要是作為外銷商品的。海外貿(mào)易的不斷繁榮,予德化瓷業(yè)發(fā)展以生機。   


據(jù)南宋紹興三十年(1160),蘇欽為《蘇姓族譜》所寫的序中有:“此前。蘇姓已有人遷臺灣了。”顯然是他們的先輩到臺灣去做瓷器生意。并經(jīng)水路轉銷到日本、朝鮮、東南亞各國去,看到經(jīng)臺灣中轉瓷器生意好賺,戀棧而定居下來的。在以土地為生的人,背鄉(xiāng)離井是不得已的,死也不愿埋骨他鄉(xiāng)。總要葉落歸根。只有到第三代鄉(xiāng)情淡了,才定居。這些遷臺的蘇姓人的祖輩,正是林炳的同時代人。


宋朝廷的財政改革,給瓷業(yè)發(fā)展以特大機遇。宋廷原規(guī)定出口“以金、銀、緡線、鉛、雜色帛、瓷……等。”過后財政困難,又規(guī)定;“凡購買外貨,不用金銀銅幣,以帛、錦、瓷、漆之屬博易。”瓷從第六位升為第三位,可見朝廷需要更大量的瓷器出口,而當時的小窯承擔不了重任,啟動了林炳拱大窯燒成應所需的構想,嘔心瀝血不拱成不罷休。時勢造英雄,英雄的業(yè)績被社會公認而造成革新潮流,并惠及后世。


宋神宗熙寧二年(1069)命王安石行新法,以促國民經(jīng)濟的發(fā)展。然而侵犯了大地主的利益,被司馬光廢除。到哲宗紹圣元年(1094)章惇為相,復行新法,正是林炳應時革新,瓷業(yè)逢生機歲月。


四、革新成果推動生產(chǎn)方式進步


林炳所處的年代,瓷業(yè)生產(chǎn)是以家庭副業(yè)為主的個體私營性質。窯小燒量少,當瓷器出口大潮涌來時,扁舟不堪重載,逼著各戶去尋求出路。出路何在?拱大窯多燒成是共同想法。而在想法變成現(xiàn)實的跑道上,才智、信念、毅力不同,終點各異,仿小窯拱大窯。平頂跨度越大承受力越小,烈焰融軟而塌頂。在連續(xù)塌頂面前,唯獨林炳堅信必成,在仙女指津梁后終拱成功。


從兒個民間傳說聯(lián)系起來看,是有生活依據(jù)的。在宋代就建在龍門灘深山中的飛爐祖殿,供奉金氏夫人。她羨慕瓷鄉(xiāng)處處碓聲響。遍地冒窯煙,燒出如霜似雪的瓷器,男女瓷工的歡聲笑語,常凌空云游,分享歡樂。敬慕林炳迎難勇進的攻關精神,有心指點,又恐吵醒甜夢,況人神心通語木通。悄悄化入他的夢中,袒胸吐霧暗示。林炳按所示拱成大窯,然而傳說離不開生活源泉。顏芳初人德化時,是在金員外家做熟師,以后又從事瓷業(yè)生產(chǎn),且經(jīng)驗豐富成熟。金員外后代的獨生女,受書香熏陶,又有顏家制瓷閱歷,智慧才能超人。林炳也是有為青年,遇難題拜訪求教事屬必然,兩家互切互磋的接觸中而愛戀,各盡所能,同心建成而濟世。也合情理。在《理學》登峰造極年代,男女授受不親的禮教氛圍中,聰明的林炳假托夢中仙女指點,迎合時人崇神的心理明智自然。


林炳和仙女拱大窯成功,在瓷業(yè)發(fā)展史上,起過推波助浪作用,革新精神激勵代代新秀,還將繼續(xù)影響下去。后人改玄女宮為祖龍宮。祖龍本屬秦始皇專用,他是上層的發(fā)號施令者。林炳卻是發(fā)展生產(chǎn)力的先進者,沿用不為過,可想見瓷業(yè)同仁對他崇敬至深。   


窯拱大了,裝胚量多,獨戶制胚到裝滿窯,時間變長了,反而錯過暢銷機會。幾戶的胚共燒,或合伙經(jīng)營,出瓷時間短,暢銷機會便各家都抓住,窯也可充分發(fā)揮作用。從后來為紀念林炳的游燈龍。由初二至上元,每夜由一窯主游,達十四窯之多?上胂笾饔蔚母G若是原先的家庭窯,是出不起一百多人的主游陣容的。必是合伙了的大窯。歷史證實了林炳技革的成功,促進了技藝在提高,規(guī)模在擴大。屈斗宮古窯的誕生是其必然結果。


屈斗宮古窯址全長57.1米,十七間窯室。規(guī)模如此大,既不是官窯也不是單戶窯。從出土標本上的印記看出,是鄭、張、顏幾家合建合營的民窯。屈斗官古窯定為宋元時代的產(chǎn)物,距林炳時代為近百年。這在自然宗法經(jīng)濟的中國,由單干自發(fā)到幾家合伙的過程,是經(jīng)反復比試痛苦掙扎的過程,沒有近百年時間是難以實現(xiàn)的。


本文的歷史考證和發(fā)掘,使祖龍宮原本被當成封建迷信產(chǎn)物。而不屑一顧的瓷業(yè)科技勝跡化為神奇,引起各界人士的重視與支持。《林炳燒成革新九百年》的錄像在電視臺播出后。海外的尋根訪祖團紛紛回鄉(xiāng)來,名氣突兀,經(jīng)政府審定批準為文物保護單位和旅游景點。 

 

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